慢。比丘亦復如是，本出豪族自苦其形修乞慢。比丘亦復如是，本出豪族自苦其形修乞士法，御心調意如執利劍，手執鉢盂如世窮士法，御心調意如執利劍，手執鉢盂如世窮人；閻浮利人以髮為飾，我沙門便取剃之；閻人；
閻浮利人以髮為飾，我沙門便取剃之；閻浮利人衣裳多貪白淨，沙門染污為色；閻浮浮利人衣裳多貪白淨，沙門染污為色；
閻浮利人諸犯罪者逐著深山，沙門山藪為家，無利人諸犯罪者逐著深山，沙門山藪為家，無欲之人執行如是，況得向果者心可移乎？是欲之人執行如是，況得向果者心可移乎？是故說，當離憍慢，獲報無有量也。故說，當離憍慢，獲報無有量也。
猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當離貪，獲報無有量。是故當離貪，獲報無有量。猶如穢惡田，貪欲為滋蔓者，人懷慳貪至死猶如穢惡田，貪欲為滋蔓者，人懷慳貪至死不改，或由慳貪傷夭命根，是故智者去離慳不改，或由慳貪傷夭命根，是故智者去離慳貪，是故說，猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當貪，是故說，猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當離貪，獲報無有量也。離貪，獲報無有量也。
六增上王，染為染首，無染則離，六增上王，染為染首，無染則離，染者謂愚。染者謂愚。六增上王者，所謂王者何者是？曰意也。以六增上王者，所謂王者何者是？
曰意也。以次數者則名六，逆數者亦為六。增上者，意次數者則名六，逆數者亦為六。
增上者，意動則五隨走作五情，役使諸入，盡意所造。如動則五隨走作五情，役使諸入，盡意所造。如佛契經說，猶如五根各各有境界，不相錯涉佛契經說，猶如五根各各有境界，不相錯涉亦不相侵。意者至此五處最為原首，侵彼亦不相侵。
意者至此五處最為原首，侵彼五界，役使五情不得停住，於五事中最勝五界，役使五情不得停住，於五事中最勝最妙，是故名為王。是故說，六為增上王也。染最妙，是故名為王。是故說，六為增上王也。
染為染首者，云何為染？所謂染者，染色聲香味為染首者，云何為染？所謂染者，染色聲香味細滑法，是故說，染為染首。無染則離者，云細滑法，是故說，染為染首。
無染則離者，云何名無染？所謂無染者阿羅漢是。雖言須陀何名無染？所謂無染者阿羅漢是。
雖言須陀洹諸塵垢盡得法眼淨，不永得淨；羅漢者永洹諸塵垢盡得法眼淨，不永得淨；羅漢者永已得淨，是故說，無染則離也。染者謂愚，愚已得淨，是故說，無染則離也。
染者謂愚，愚人所習習，著色香味細滑法，應思惟者然不人所習習，著色香味細滑法，應思惟者然不思惟，不應思惟者反更思惟，是故說，染者謂思惟，不應思惟者反更思惟，是故說，染者謂
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