無所罣礙，願為我說神足道。我聞此已奉而無所罣礙，願為我說神足道。我聞此已奉而修行，遊至他方處處教化。」目連語比丘曰：「止修行，遊至他方處處教化。」
目連語比丘曰：「止止調達！何用此神足道為？吾聞始行之人，先止調達！何用此神足道為？
吾聞始行之人，先學四非常，苦義空義非身之義，復當精修四學四非常，苦義空義非身之義，復當精修四禪，爾乃得神足道耳。」調達聞已即興恚怒：禪，爾乃得神足道耳。」調達聞已即興恚怒：「此目連者，自誇神足無與等者，所以不與我「此目連者，自誇神足無與等者，所以不與我說神足道者，恐神足有勝，如我若得神足，彼說神足道者，恐神足有勝，如我若得神足，彼便無有名譽，是故不與我說神足道耳。」調便無有名譽，是故不與我說神足道耳。」
調達比丘內自思惟：「吾今在在處處學神足道，達比丘內自思惟：「吾今在在處處學神足道，人皆不肯教我。吾自有弟，名曰阿難，多聞人皆不肯教我。吾自有弟，名曰阿難，多聞博學眾德具足，大慈四等無所不覆，明古知博學眾德具足，大慈四等無所不覆，明古知今三世通達，吾今當往問神足道，設授我今三世通達，吾今當往問神足道，設授我者當善修行。」是時，調達便至尊者阿難所，語者當善修行。」
是時，調達便至尊者阿難所，語阿難曰：「吾聞卿善解神足之道，可與吾說，阿難曰：「吾聞卿善解神足之道，可與吾說，吾得神足已，遊至他方處處教化。」是時，阿難吾得神足已，遊至他方處處教化。」是時，阿難便與說神足之道。調達聞已，在閑靜處，專便與說神足之道。
調達聞已，在閑靜處，專心一意以麤入微，復從微起還至於麤，以心心一意以麤入微，復從微起還至於麤，以心舉身以身舉心，身心俱合漸漸離地，初如胡舉身以身舉心，身心俱合漸漸離地，初如胡麻轉如胡桃漸離於地，從地至床、從床至屋、麻轉如胡桃漸離於地，從地至床、從床至屋、從屋至空，在虛空中作十八變涌沒自由，身從屋至空，在虛空中作十八變涌沒自由，身上出火身下出水，身下出火身上出水，東出上出火身下出水，身下出火身上出水，東出西沒西出東沒，四方皆爾，或分身無數還合西沒西出東沒，四方皆爾，或分身無數還合為一。是時，調達復作是念：「吾今已得神足，石為一。
是時，調達復作是念：「吾今已得神足，石壁皆過無所罣礙。吾今寧可化作嬰孩小兒，壁皆過無所罣礙。吾今寧可化作嬰孩小兒，形貌端正頭上五處面如桃華，在阿闍世太形貌端正頭上五處面如桃華，在阿闍世太子膝上，或笑或號現嬰兒能。」然太子阿闍子膝上，或笑或號現嬰兒能。」
然太子阿闍世獨知是調達身，終日翫弄無有厭足，或嗚世獨知是調達身，終日翫弄無有厭足，或嗚嗽唾或擎身傳左右手中。時太子阿闍世內嗽唾或擎身傳左右手中。時太子阿闍世內自思惟：「調達神足勝彼瞿曇沙門，能作無數自思惟：「調達神足勝彼瞿曇沙門，能作無數
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