一入見生死者，誰能覺知生死原本？維衛一入見生死者，誰能覺知生死原本？維衛世尊本履菩薩行，乃能覺知生死原本，後與世尊本履菩薩行，乃能覺知生死原本，後與弟子演說微妙法。誰能分別滓濁法？唯有一弟子演說微妙法。
誰能分別滓濁法？唯有一入道乃能覺知。是故說，一入見生死也。道為入道乃能覺知。
是故說，一入見生死也。道為得祐助者，菩薩處眾起大慈悲，愍一切眾生得祐助者，菩薩處眾起大慈悲，愍一切眾生如母愛子，演甚深道令得解脫，是故說，道為如母愛子，演甚深道令得解脫，是故說，道為得祐助也。此道度當度者，於過去世佛辟支得祐助也。
此道度當度者，於過去世佛辟支佛聲聞，盡以此道度愛欲海，是故說，道為得佛聲聞，盡以此道度愛欲海，是故說，道為得祐助也。此道度當度者，當來諸佛世尊，如祐助也。此道度當度者，當來諸佛世尊，如彌勒比，度不可計阿僧祇眾生，是故說，此道彌勒比，度不可計阿僧祇眾生，是故說，此道度當度也。截流至彼岸者，現在釋迦文佛，如度當度也。
截流至彼岸者，現在釋迦文佛，如來、至真、等正覺，度不可計阿僧祇眾生，是故來、至真、等正覺，度不可計阿僧祇眾生，是故說，截流至彼岸也。說，截流至彼岸也。究竟道清淨，以盡生死本，究竟道清淨，以盡生死本，辯才無數界，佛說是得道。辯才無數界，佛說是得道。
究竟道清淨者，究竟有二義：一名事究竟，究竟道清淨者，究竟有二義：一名事究竟，二名定究竟。事究竟者，所作事辦必然不疑。二名定究竟。事究竟者，所作事辦必然不疑。
定究竟者，遊戲諸定，從一定起復入一定，定究竟者，遊戲諸定，從一定起復入一定，如是經歷數千萬定，意欲有所感動隨意成如是經歷數千萬定，意欲有所感動隨意成辦，是謂定究竟。以此正行，蠲除心所念法，斷辦，是謂定究竟。以此正行，蠲除心所念法，斷諸結使令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。諸結使令得清淨，猶如塵垢衣浣令清淨。
此亦如是，以八解脫清淨水，洗浴心垢永無此亦如是，以八解脫清淨水，洗浴心垢永無塵曀。是故說，究竟道清淨也。以盡生死本塵曀。是故說，究竟道清淨也。
以盡生死本者，人有生分必當有老死，亦由生眾生流者，人有生分必當有老死，亦由生眾生流轉迴趣五道，亦由神識遷轉不停，是故說，以轉迴趣五道，亦由神識遷轉不停，是故說，以盡生死本也。辯才無數界者，如來神德適化盡生死本也。辯才無數界者，如來神德適化無方，以辯才慧遊於無量無數剎土，觀察眾無方，以辯才慧遊於無量無數剎土，觀察眾生，有利根鈍根，有虛有實，有修正真行者不生，有利根鈍根，有虛有實，有修正真行者不修正真行者，如來皆悉知之。是故說，辯才修正真行者，如來皆悉知之。
是故說，辯才
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