外有不定想便為風所動。第四禪中內無不外有不定想便為風所動。第四禪中內無不定想，不為外法所攝。已得念護，除內不定想定想，不為外法所攝。
已得念護，除內不定想無量者，於諸初禪地無量地種所係，入此三無量者，於諸初禪地無量地種所係，入此三昧定者亦復如茲，無量無限不可稱計阿僧昧定者亦復如茲，無量無限不可稱計阿僧祇人成就眾行，是故說，無量修念持也。祇人成就眾行，是故說，無量修念持也。能除三有垢，攝定用縛意，能除三有垢，攝定用縛意，智慧禪定力，己定攝外亂。智慧禪定力，己定攝外亂。
能除三有垢者，從欲界至色界無色界，名曰能除三有垢者，從欲界至色界無色界，名曰眾垢之室，眾生所居處也。能求巧便離三有眾垢之室，眾生所居處也。能求巧便離三有者，是謂上尊道出過三界，是故說，能除三有者，是謂上尊道出過三界，是故說，能除三有垢也。攝定用縛意者，不使麁心遊逸在外，垢也。
攝定用縛意者，不使麁心遊逸在外，恒專心意不令外色得便，由其三昧難沮壞恒專心意不令外色得便，由其三昧難沮壞故，是故說，攝定用縛意也。智慧禪定力者，故，是故說，攝定用縛意也。智慧禪定力者，以智慧利戟無所不任，斷諸結使盡其源本，以智慧利戟無所不任，斷諸結使盡其源本，是故說，智慧禪定力也。己定攝外亂者，己身是故說，智慧禪定力也。
己定攝外亂者，己身入定能攝外人，是故說，己定攝外亂也。入定能攝外人，是故說，己定攝外亂也。積善得善行，處處得名譽，積善得善行，處處得名譽，逮賢聖八品，修道甘露果。逮賢聖八品，修道甘露果。
積善得善行者，夫欲學道當用漸漸，如初禪積善得善行者，夫欲學道當用漸漸，如初禪所行二禪所行三禪為妙，三禪所行四禪為所行二禪所行三禪為妙，三禪所行四禪為妙，是故說、積善得善行也。處處得名譽者，如妙，是故說、積善得善行也。處處得名譽者，如彼晝度樹。契經所說，忉利諸天遙觀世間，某彼晝度樹。
契經所說，忉利諸天遙觀世間，某村某落某甲弟子以信堅固，出家學道剃除村某落某甲弟子以信堅固，出家學道剃除鬚髮著三法衣，生死已盡，所作已辦，梵行鬚髮著三法衣，生死已盡，所作已辦，梵行已立，更不受胎，如實知之。是故說。處處得已立，更不受胎，如實知之。是故說。
處處得名譽也。逮賢聖八品者，如彼學人一趣賢聖名譽也。逮賢聖八品者，如彼學人一趣賢聖八品道，滅盡泥洹無為無作，是故說，逮賢聖八品道，滅盡泥洹無為無作，是故說，逮賢聖八品也。修道甘露果者，彼修行人躬自行八品也。
修道甘露果者，彼修行人躬自行道，欲至無上安隱之處，服食甘露無終無始。道，欲至無上安隱之處，服食甘露無終無始。
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