世人所見恭敬，處閻浮利地流化教授，從六世人所見恭敬，處閻浮利地流化教授，從六天已下皆蒙濟度。問曰：「何以故但與天人說天已下皆蒙濟度。問曰：「何以故但與天人說法，不與餘處說耶？」答曰：「諸天及人得成道法，不與餘處說耶？」
答曰：「諸天及人得成道果，越次取證，眾知自在。除就八關齋法，除鬼果，越次取證，眾知自在。除就八關齋法，除鬼神三自歸。猶如畜獸佉頻闍羅鳥勤精梵行。神三自歸。
猶如畜獸佉頻闍羅鳥勤精梵行。昔有三獸處在深山，一者象，二者獼猴，三者昔有三獸處在深山，一者象，二者獼猴，三者佉頻闍羅鳥。象語二獸：『我等三獸不相敬待，佉頻闍羅鳥。
象語二獸：『我等三獸不相敬待，各無禮節，今當推讓，誰應耆舊推為上首？』各無禮節，今當推讓，誰應耆舊推為上首？』時有大樹高而且廣，蔭五百車，獼猴自陳：時有大樹高而且廣，蔭五百車，獼猴自陳：『吾昔食其栽。』象言：『吾食其樹。』獼猴言：『應『吾昔食其栽。』
象言：『吾食其樹。』獼猴言：『應推我為年耆。』象即舉獼猴負於脊上，佉頻闍推我為年耆。』
象即舉獼猴負於脊上，佉頻闍羅鳥復自陳曰：『吾昔遊雪山北食甘美果，於羅鳥復自陳曰：『吾昔遊雪山北食甘美果，於此大便處即生此樹，吾應宿舊，應在上首。』獼此大便處即生此樹，吾應宿舊，應在上首。』獼猴復負脊上，從國至國，從村至村，齋戒自守猴復負脊上，從國至國，從村至村，齋戒自守共相敬待，設得飲食推讓老者。城郭村落人共相敬待，設得飲食推讓老者。
城郭村落人民見者怪未曾有，四面雲集，問其原由。三民見者怪未曾有，四面雲集，問其原由。三獸自陳昔所經歷，象雖形大年幼處小，敬上獸自陳昔所經歷，象雖形大年幼處小，敬上二獸如子事父。人民感獸各生善心：『鳥獸猶二獸如子事父。
人民感獸各生善心：『鳥獸猶然，況我人乎？』共相勸勵上下相事，舉國人然，況我人乎？』共相勸勵上下相事，舉國人民孝敬者眾，自可有此孝順之義，但不能越民孝敬者眾，自可有此孝順之義，但不能越次取證成其道果，唯有天人最可奉敬。」是故次取證成其道果，唯有天人最可奉敬。」
是故說，於是奉事者也。禮之度三有者，興敬眾生，說，於是奉事者也。禮之度三有者，興敬眾生，在在處處見如來形，承事禮敬却行久久乃在在處處見如來形，承事禮敬却行久久乃迴心不離佛。三有者，欲有、色有、無色有。誰能迴心不離佛。
三有者，欲有、色有、無色有。誰能度此三有？唯有佛世尊乃得度耳。次有聲聞度此三有？
唯有佛世尊乃得度耳。次有聲聞弟子，承佛威神得度三有。是故說，禮之度弟子，承佛威神得度三有。
是故說，禮之度三有也。三有也。三念可念善，三念當離惡，三念可念善，三念當離惡，從念而有行，滅之為正斷。從念而有行，滅之為正斷。
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