爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和同於爾時菩薩便興恚想亦興害想，二垢和同於中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生中便生害想。爾時菩薩復生是念：『我今已生欲想，自損亦損他人，二事俱損。自損者，諸欲想，自損亦損他人，二事俱損。
自損者，諸善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？若善功德盡捨而去，是謂自損。云何損他人？
若食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥，不能食他信施，衣被飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損消化，遂增塵勞不獲果實眾德有闕，是謂損他也。取要言之，二垢和同者便生害想。是他也。取要言之，二垢和同者便生害想。
是時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降時，菩薩厭患二事，求滅不善想，以忍之力降魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果。』」是故魔勞怨，永棄亂想不生惡念，速成道果。』」是故說，三觀為轉念也。逮獲無上道者，云何為無說，三觀為轉念也。
逮獲無上道者，云何為無上道？所謂無上道者，答曰：「志求出要，無欲上道？所謂無上道者，答曰：「志求出要，無欲想無恚想。」是故說，三觀為轉念也。逮獲無上想無恚想。」
是故說，三觀為轉念也。逮獲無上道者，菩薩坐樹王下，棄三十四意，成無上道者，菩薩坐樹王下，棄三十四意，成無上道。所謂無上道者，出過世間天人上，三千大道。
所謂無上道者，出過世間天人上，三千大千剎土蜎飛蠕動之類，於中最上無有過者。千剎土蜎飛蠕動之類，於中最上無有過者。如彼契經所說，七微為一忽，所謂微者，不如彼契經所說，七微為一忽，所謂微者，不長不短，不圓不方，不高不下，無形不可覩，長不短，不圓不方，不高不下，無形不可覩，非眼識所攝。所以然者，以其微細不可見故，非眼識所攝。
所以然者，以其微細不可見故，唯有轉輪聖王、補處菩薩、賢聖天眼通者，乃唯有轉輪聖王、補處菩薩、賢聖天眼通者，乃能見耳。正使有法過此極微細者，如來通能見耳。正使有法過此極微細者，如來通達即覺即知。是故說，逮獲無上道也。得三除達即覺即知。
是故說，逮獲無上道也。得三除三窟者，住于四禪入清淨定，不興想著結使三窟者，住于四禪入清淨定，不興想著結使疾滅，係意不忘進修不懈，遊志三四專一除疾滅，係意不忘進修不懈，遊志三四專一除結，是故說，得三除三窟也。無量修念持者，結，是故說，得三除三窟也。
無量修念持者，住初禪地思惟念持，或於四禪，攝內外法住初禪地思惟念持，或於四禪，攝內外法亦有念持。初禪內有不定想，有覺有觀熾亦有念持。初禪內有不定想，有覺有觀熾燃似火焚燒法體，外有不定想為火所燒。二燃似火焚燒法體，外有不定想為火所燒。
二禪內有不定想意愛似水，外有不定想為水禪內有不定想意愛似水，外有不定想為水所漬。第三禪內有不定想猶風有出入息，所漬。第三禪內有不定想猶風有出入息，
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