無數剎也。佛說是得道者，夫言世界，皆有三無數剎也。佛說是得道者，夫言世界，皆有三義：一者陰世，二者器世，三者眾生世。陰世義：一者陰世，二者器世，三者眾生世。
陰世者，所謂五盛陰是；器世者，三千大千剎土者，所謂五盛陰是；器世者，三千大千剎土是；眾生世者，謂有形之類乃至四生，皆名是；
眾生世者，謂有形之類乃至四生，皆名眾生世。誰能分別了知此生？答曰：「唯有如眾生世。誰能分別了知此生？
答曰：「唯有如來至真乃能知耳。」猶如有目之士掌中觀阿來至真乃能知耳。」猶如有目之士掌中觀阿摩勒果，斤兩大小悉能了知。如來等覺亦復摩勒果，斤兩大小悉能了知。
如來等覺亦復如是，觀眾生類心意根本，悉能分別。是故說，如是，觀眾生類心意根本，悉能分別。是故說，佛說是得道也。佛說是得道也。
駛流澍于海，翻水羨疾滿，駛流澍于海，翻水羨疾滿，故為智道說，可趣服甘露。故為智道說，可趣服甘露。駛流澍于海者，有大河名曰恒伽，從阿耨駛流澍于海者，有大河名曰恒伽，從阿耨大泉出，從牛口流；新頭大河者，亦從阿耨大泉出，從牛口流；
新頭大河者，亦從阿耨泉，從師子口出；婆叉大河，亦由阿耨大泉，泉，從師子口出；婆叉大河，亦由阿耨大泉，從馬口出；私陀大河者，亦從阿耨達泉，從從馬口出；
私陀大河者，亦從阿耨達泉，從象口出。恒伽河者，梵志所事以為師範，外象口出。恒伽河者，梵志所事以為師範，外道異學自相謂言：「若有學人去恒伽河百由道異學自相謂言：「若有學人去恒伽河百由旬外，遙三稱揚恒伽名者，恒伽恒伽恒伽旬外，遙三稱揚恒伽名者，恒伽恒伽恒伽者，雖住百由旬外，一切眾惡盡，如蛇脫故皮，者，雖住百由旬外，一切眾惡盡，如蛇脫故皮，恒伽水者悉歸于海澄淨無眾穢。」是故說曰，恒伽水者悉歸于海澄淨無眾穢。」
是故說曰，駛流澍于海也。翻水羨疾滿者，以至于海駛流澍于海也。翻水羨疾滿者，以至于海晝夜不息，從海復至入焦炭山，從焦炭山復晝夜不息，從海復至入焦炭山，從焦炭山復至雪根本山，如是漸漸還至本原，晝夜流至雪根本山，如是漸漸還至本原，晝夜流逝周而復始，海亦不滿流亦不停，是故說，翻逝周而復始，海亦不滿流亦不停，是故說，翻水羨疾滿也。故為智說道者，諸佛世尊皆名水羨疾滿也。
故為智說道者，諸佛世尊皆名善逝，至泥洹滅盡處，已得至彼，無有生老病善逝，至泥洹滅盡處，已得至彼，無有生老病死愁憂苦惱，亦復無有飢寒勤苦，盡離此苦，死愁憂苦惱，亦復無有飢寒勤苦，盡離此苦，故曰善逝。是故說，故為智說道也。可趣服甘故曰善逝。是故說，故為智說道也。
可趣服甘露者，可趣至泥洹境涉求甘露，猶如江河駛露者，可趣至泥洹境涉求甘露，猶如江河駛
下页续读