所謂甘露者，滅盡泥洹是。若有學人得至彼所謂甘露者，滅盡泥洹是。若有學人得至彼者，不生不老不病不死，是故說，修道甘露者，不生不老不病不死，是故說，修道甘露果也。果也。
14利養品1出曜經利養品第十四14利養品1出曜經利養品第十四
芭蕉以實死，竹蘆實亦然，芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。駏驉坐妊死，士以貪自喪。昔佛在羅閱城竹園加蘭陀所。爾時有比丘昔佛在羅閱城竹園加蘭陀所。
爾時有比丘名曰調達，聰明廣學，十二年中坐禪入定心名曰調達，聰明廣學，十二年中坐禪入定心不移易，十二頭陀初不缺減，起不淨觀了出不移易，十二頭陀初不缺減，起不淨觀了出入息，世間第一法乃至頂法一一分別，所誦入息，世間第一法乃至頂法一一分別，所誦佛經六萬，象載不勝。後意轉轉退，漸生惡佛經六萬，象載不勝。後意轉轉退，漸生惡念，意望供養深著世利。往至世尊所，頭面念，意望供養深著世利。
往至世尊所，頭面禮足在一面立，須臾退坐前白佛言：「唯然世禮足在一面立，須臾退坐前白佛言：「唯然世尊！願說神足之道，我聞此已當善修行，使尊！願說神足之道，我聞此已當善修行，使我得神足已，遊至他方處處教化。」爾時世尊我得神足已，遊至他方處處教化。」
爾時世尊告調達比丘曰：「汝今且置神足，何不學四非告調達比丘曰：「汝今且置神足，何不學四非常：非常義、苦義、空義、無我之義？」是時，調達比常：非常義、苦義、空義、無我之義？」是時，調達比丘便生此念：「如來所以不與我說神足義者，丘便生此念：「如來所以不與我說神足義者，恐有勝己耻在不如。」調達即捨如來，往至舍恐有勝己耻在不如。」
調達即捨如來，往至舍利弗所，白舍利弗言：「唯然賢者！願為我說利弗所，白舍利弗言：「唯然賢者！願為我說神足之道，我聞此已當善修行，使我得神足神足之道，我聞此已當善修行，使我得神足已，遊至他方處處教化。」爾時舍利弗謂調達已，遊至他方處處教化。」
爾時舍利弗謂調達比丘曰：「汝今且置神足，復用學為？何不修比丘曰：「汝今且置神足，復用學為？何不修四非常：非常義、苦義、空義、非身之義？」時調達四非常：非常義、苦義、空義、非身之義？」
時調達比丘內自思惟：「此舍利弗比丘者，自稱智慧比丘內自思惟：「此舍利弗比丘者，自稱智慧第一；如吾觀之，猶如螢火比於日月。吾所誦第一；如吾觀之，猶如螢火比於日月。
吾所誦習無與等者，猶尚不解神足之道，況復舍利習無與等者，猶尚不解神足之道，況復舍利弗比丘豈能解乎？」即便捨去至大目揵連所，弗比丘豈能解乎？」即便捨去至大目揵連所，語目連曰：「吾聞族姓子，神德無量神足變化語目連曰：「吾聞族姓子，神德無量神足變化
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