諦之所淨也。趣向滅眾苦者，向斯陀含得諦之所淨也。趣向滅眾苦者，向斯陀含得斯陀含、向阿那含得阿那含，直行成就、覺行斯陀含、向阿那含得阿那含，直行成就、覺行成就、等業成就，志不顛倒漸至於道。是故成就、等業成就，志不顛倒漸至於道。
是故說，趣向滅眾苦也。此能壞魔兵者，魔有諸說，趣向滅眾苦也。此能壞魔兵者，魔有諸縛何者是？欲界行結染著人者，於中求便永縛何者是？
欲界行結染著人者，於中求便永斷無餘，滅重滅，壞重壞，盡重盡，打重打，剝斷無餘，滅重滅，壞重壞，盡重盡，打重打，剝重剝，越魔局界入色無色界，是故說，此能重剝，越魔局界入色無色界，是故說，此能壞魔兵也。壞魔兵也。唯是更無過，壹趣如淵流，唯是更無過，壹趣如淵流，如能仁入定，在眾數演道。如能仁入定，在眾數演道。
唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹，越過生唯是更無過者，直至無為徑趣泥洹，越過生死中不退還，住生死岸顧瞻眾生，欲與同死中不退還，住生死岸顧瞻眾生，欲與同歸，已得至彼更不還轉，是故說，唯是更無過歸，已得至彼更不還轉，是故說，唯是更無過也。壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹，億也。壹趣如淵流者，猶如澄靜泉深且清徹，億百千眾生懷飢渴者皆能充足，亦無飢渴之百千眾生懷飢渴者皆能充足，亦無飢渴之想，以法味潤之，除去結使。此亦如是，依賢聖想，以法味潤之，除去結使。
此亦如是，依賢聖道，億百千眾生飢渴於道，以甘露法味充飽道，億百千眾生飢渴於道，以甘露法味充飽一切，永無飢渴想，兼除結使終無熱惱，去不一切，永無飢渴想，兼除結使終無熱惱，去不善行更不復生。是故說，一趣如淵流。如能善行更不復生。是故說，一趣如淵流。
如能仁入定者，釋迦文佛，如來，至真，等正覺，係意仁入定者，釋迦文佛，如來，至真，等正覺，係意入定有四事因緣。云何為四？一者於現在法入定有四事因緣。云何為四？
一者於現在法而自娛樂，二者遊戲法供，三者扶危救羸定而自娛樂，二者遊戲法供，三者扶危救羸定意不亂，四者勸進必至究竟。是故說，如能仁意不亂，四者勸進必至究竟。是故說，如能仁入定也。在眾數演道者，欲使弟子不錯其眾，入定也。
在眾數演道者，欲使弟子不錯其眾，救拔生死安處無為，沐浴清淨不染塵垢，永救拔生死安處無為，沐浴清淨不染塵垢，永離輪轉不興八法，亦復不造四百四病，是故離輪轉不興八法，亦復不造四百四病，是故說，在眾數演道也。說，在眾數演道也。一入見生死，道為得祐助，一入見生死，道為得祐助，此道度當度，截流至彼岸。此道度當度，截流至彼岸。
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