尋即各還其所。於夜波利比丘身生疱瘡即取尋即各還其所。於夜波利比丘身生疱瘡即取命終，膿血流出，入阿浮度地獄中，千具犁牛命終，膿血流出，入阿浮度地獄中，千具犁牛而耕其舌。是故比丘！當興勇猛攝護身口意而耕其舌。
是故比丘！當興勇猛攝護身口意過，見諸精進比丘共相敬待如視我無異。」是過，見諸精進比丘共相敬待如視我無異。」
是時，世尊在大眾中，而說斯頌：時，世尊在大眾中，而說斯頌：「夫士之生，斧在口中，所以斬身，「夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。由其惡言。「夫士之生者，出母胞胎宿行不同意性殊異，猶「夫士之生者，出母胞胎宿行不同意性殊異，猶如有人手執利斧，入山斬伐林木華菓藥草如有人手執利斧，入山斬伐林木華菓藥草毀壞成功。今此人間亦復如是，人生於世不毀壞成功。
今此人間亦復如是，人生於世不能守護口過，為心所使，造不善本，皆由於舌，能守護口過，為心所使，造不善本，皆由於舌，端正醜陋長短好惡，亦由心念口發致此重端正醜陋長短好惡，亦由心念口發致此重罪。是故比丘！心秉牢固守護其口。如是比丘！罪。是故比丘！
心秉牢固守護其口。如是比丘！
當作是學。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。當作是學。」爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
譽惡惡所譽，是二俱為惡，譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口會鬪，是後皆無安。好以口會鬪，是後皆無安。譽惡惡所譽者，彼瞿波利比丘歎譽調達功譽惡惡所譽者，彼瞿波利比丘歎譽調達功德，體性柔軟行業真正，多聞廣慧，慈悲四德，體性柔軟行業真正，多聞廣慧，慈悲四等育養眾生。如此之類應當毀呰不應歎譽，等育養眾生。
如此之類應當毀呰不應歎譽，是故說譽惡惡所譽也。是二俱為惡者，舍利是故說譽惡惡所譽也。是二俱為惡者，舍利弗、目連比丘，修清淨梵行眾德具足，永離塵弗、目連比丘，修清淨梵行眾德具足，永離塵埃不與欲會，廣博多智明達三世。然瞿波利埃不與欲會，廣博多智明達三世。
然瞿波利比丘，愚心不革執意牢固，興致誹謗云：「舍利比丘，愚心不革執意牢固，興致誹謗云：「舍利弗、目連比丘造諸惡業。」如此之類應當歎德弗、目連比丘造諸惡業。」如此之類應當歎德不應興謗。何以故？舍利弗、目連者，持戒多聞不應興謗。
何以故？舍利弗、目連者，持戒多聞為人導師，處在大眾轉無上法輪，逮得羅漢為人導師，處在大眾轉無上法輪，逮得羅漢諸漏已盡；然彼惡人興致誹謗，不歎其德。是諸漏已盡；
然彼惡人興致誹謗，不歎其德。是故說曰，是二俱為惡也。好以口會鬪者，夫人故說曰，是二俱為惡也。
好以口會鬪者，夫人處世罪苦萬端，或因婬嫉致悋，或因博戲致處世罪苦萬端，或因婬嫉致悋，或因博戲致
下页续读