復報曰：「二罪後俱受，是行自牽往。」時大眾中復報曰：「二罪後俱受，是行自牽往。」時大眾中多諸外道異學裸形梵志，信佛者少，習邪者多諸外道異學裸形梵志，信佛者少，習邪者眾，聞此女語皆共信用。「此女孤獨少失父母，眾，聞此女語皆共信用。
「此女孤獨少失父母，如其所說必實彰審。」其信佛者內自思惟：「昔如其所說必實彰審。」其信佛者內自思惟：「昔佛在宮，捨王重位捐棄婇女，出家學道成最佛在宮，捨王重位捐棄婇女，出家學道成最正覺，豈當有心與此穢陋之女與共從事？」時正覺，豈當有心與此穢陋之女與共從事？」
時釋提桓因在如來後，執扇而扇，內自思惟：「此釋提桓因在如來後，執扇而扇，內自思惟：「此弊梵志女，云何乃興此意誹謗如來？」即化為弊梵志女，云何乃興此意誹謗如來？」即化為白鼠，嚙木杅，系斷聲震。大眾無不見者，其中白鼠，嚙木杅，系斷聲震。
大眾無不見者，其中不篤信者悉皆愕然：「此為何聲，乃震四遠？」其不篤信者悉皆愕然：「此為何聲，乃震四遠？」其中信佛之人聞此音聲，歡喜踊躍僉然同悅。中信佛之人聞此音聲，歡喜踊躍僉然同悅。
尋有一人從坐起，手執木杅語彼女曰：「此是尋有一人從坐起，手執木杅語彼女曰：「此是汝兒耶？」時地自開全身入阿鼻地獄中。時，女汝兒耶？」時地自開全身入阿鼻地獄中。
時，女宗族追慕啼泣不能捨離，不信佛者即起懺宗族追慕啼泣不能捨離，不信佛者即起懺悔，其中信者共相告曰：「誹謗之報其罪如是，悔，其中信者共相告曰：「誹謗之報其罪如是，現驗如茲，豈云後世？」妄語地獄近者，本無而現驗如茲，豈云後世？」妄語地獄近者，本無而言有，實非而言是。曾不經歷自言數涉，如此言有，實非而言是。
曾不經歷自言數涉，如此之類墮八大地獄，入十六鬲子，是故說曰，妄之類墮八大地獄，入十六鬲子，是故說曰，妄語地獄近。作之言不作者，其罪有二：一者實語地獄近。作之言不作者，其罪有二：一者實作而犯之；二者妄語，作而言非。此罪最重其作而犯之；
二者妄語，作而言非。此罪最重其報無量，是故說曰，作之言不作也。二罪後俱報無量，是故說曰，作之言不作也。
二罪後俱受者，其二重罪，殃禍之本亡身喪命，智者所受者，其二重罪，殃禍之本亡身喪命，智者所不為，是故說曰，二罪後俱受也。是行自牽往不為，是故說曰，二罪後俱受也。是行自牽往者，世人造穢行與身作累，後受其報親族不者，世人造穢行與身作累，後受其報親族不救，經歷劫數乃得解脫，是故說曰，是行自牽救，經歷劫數乃得解脫，是故說曰，是行自牽往也。往也。
夫士之生，斧在口中，所以斬身，夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。由其惡言。昔佛在羅閱祇城耆闍崛山。時，尊者舍利弗、昔佛在羅閱祇城耆闍崛山。
時，尊者舍利弗、
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