妬、恚、癡邪見，但生眾善功德，不隨倒見墮邪妬、恚、癡邪見，但生眾善功德，不隨倒見墮邪部界，是故說曰，意修善行也。無欲盡漏者，無部界，是故說曰，意修善行也。無欲盡漏者，無欲之人無量曠大無限之用。盡漏者，諸陰蓋欲之人無量曠大無限之用。
盡漏者，諸陰蓋持入不復興起。是故說曰，無欲盡漏也。持入不復興起。是故說曰，無欲盡漏也。
身修善行，口意亦爾，於今後世，身修善行，口意亦爾，於今後世，永生善處。永生善處。身修善行者，問曰：「上己身修善行，有何不及身修善行者，問曰：「上己身修善行，有何不及復更重演？」報曰：「如來所化受教若干，或有欲復更重演？」
報曰：「如來所化受教若干，或有欲廣聞其義，或有欲略說旨要，略旨要者粗舉廣聞其義，或有欲略說旨要，略旨要者粗舉五陰苦形，欲廣聞其義者，一一斷別身口五陰苦形，欲廣聞其義者，一一斷別身口意行，各隨次第以其事類證而解之。復有欲意行，各隨次第以其事類證而解之。復有欲聞廣說略說，是故如來廣演此偈。如所說身聞廣說略說，是故如來廣演此偈。
如所說身修善行者，是謂廣說，口意亦爾者，是謂略說。修善行者，是謂廣說，口意亦爾者，是謂略說。如來觀前眾生意之所樂，便演其義令得受如來觀前眾生意之所樂，便演其義令得受化，亦使受化人所願充滿。」凡諸善行饒益眾化，亦使受化人所願充滿。」
凡諸善行饒益眾生多所成就，是故說曰，身修善行，口意亦爾。生多所成就，是故說曰，身修善行，口意亦爾。於今世至後世，長夜受樂食福無窮，永生善於今世至後世，長夜受樂食福無窮，永生善處。受福有二：俗福、無漏福。是故說曰，永生處。
受福有二：俗福、無漏福。是故說曰，永生善處也。善處也。
慈仁不殺，常能攝身，是處不死，慈仁不殺，常能攝身，是處不死，所適無患。所適無患。慈仁不殺者，終不殺害觸惱生類，不劫略他慈仁不殺者，終不殺害觸惱生類，不劫略他財，不婬犯他妻。所謂仁者，得履賢聖善法，是財，不婬犯他妻。
所謂仁者，得履賢聖善法，是故說曰，慈仁不殺也。常能攝身者，晝夜謹慎故說曰，慈仁不殺也。常能攝身者，晝夜謹慎以身御行如護吉祥瓶，寧自喪身分受刑斬，以身御行如護吉祥瓶，寧自喪身分受刑斬，不託形命造不善行。昔有旃陀利家生七男，不託形命造不善行。
昔有旃陀利家生七男，六兄得須陀洹道，小者故處凡夫，母人旃陀六兄得須陀洹道，小者故處凡夫，母人旃陀利得阿那含道，兄弟七人盡受五戒為佛弟利得阿那含道，兄弟七人盡受五戒為佛弟子。彼國常儀方俗舊法，旃陀利法要當行殺，子。彼國常儀方俗舊法，旃陀利法要當行殺，
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