起六偷婆興敬供養，日三懺悔意願滅罪漸漸起六偷婆興敬供養，日三懺悔意願滅罪漸漸微薄。復出財貨給彼老母，至於齋日數數懺微薄。復出財貨給彼老母，至於齋日數數懺悔，冀得罪薄免於地獄。是故說曰，常能攝身悔，冀得罪薄免於地獄。
是故說曰，常能攝身也。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，守護禁戒也。須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，守護禁戒無所缺減，凡夫人雖守護戒，心如飄風不能無所缺減，凡夫人雖守護戒，心如飄風不能恒定，是故說曰，常能攝身。是處不死者，得果恒定，是故說曰，常能攝身。
是處不死者，得果之人，捨男子身還得男子身，捨賢聖身還得之人，捨男子身還得男子身，捨賢聖身還得賢聖身，終不懷憂畏地獄餓鬼畜生，阿那含賢聖身，終不懷憂畏地獄餓鬼畜生，阿那含身即彼天上不還世間，阿羅漢永無愁惱，諸身即彼天上不還世間，阿羅漢永無愁惱，諸累已盡入無為境惔然寂滅。是故說曰，是處累已盡入無為境惔然寂滅。是故說曰，是處不死也。所適無患者，於彼無為境終無煩惱，不死也。
所適無患者，於彼無為境終無煩惱，亦無愁憂苦患，亦無死亡戀慕，是故說曰，所亦無愁憂苦患，亦無死亡戀慕，是故說曰，所適無患也。適無患也。不殺為仁，常能慎言，是處不死，不殺為仁，常能慎言，是處不死，所適無患。所適無患。
不殺為仁者，終不信讒毀之人於中起害心，不殺為仁者，終不信讒毀之人於中起害心，是故說曰，不殺為仁也。常能慎言者，若被罵是故說曰，不殺為仁也。常能慎言者，若被罵詈麤言惡語，計皆空寂音響無形，猶如賢聖詈麤言惡語，計皆空寂音響無形，猶如賢聖終無恚怒。設有所為，斯皆權化非實恚怒，或終無恚怒。
設有所為，斯皆權化非實恚怒，或意內自念不發於口，設發於口尋懷慚愧。是意內自念不發於口，設發於口尋懷慚愧。是故說曰，常能慎言，是處不死，所適無患也。故說曰，常能慎言，是處不死，所適無患也。
不殺為仁，常能慎意，是處不死，不殺為仁，常能慎意，是處不死，所適無患。所適無患。得向之人，設遭百千苦惱，身墮迴波深淵，得向之人，設遭百千苦惱，身墮迴波深淵，若墮火坑熾焰之中，終不懷懼令心變易，晝若墮火坑熾焰之中，終不懷懼令心變易，晝夜調心不令越逸，猶如得勝怨讎死而加毒，夜調心不令越逸，猶如得勝怨讎死而加毒，得向之人心除結使猶怨不盡。復重思惟：「彼得向之人心除結使猶怨不盡。
復重思惟：「彼修行人觀心成敗五陰所趣，移有漏心至無修行人觀心成敗五陰所趣，移有漏心至無漏境，無常苦空無我，已獲無漏守護不失。何漏境，無常苦空無我，已獲無漏守護不失。何
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