餓鬼畜生受苦無量。若生人中多被誹謗言餓鬼畜生受苦無量。若生人中多被誹謗言不信用。能守護口者，自致福報，亦生天上快不信用。
能守護口者，自致福報，亦生天上快樂自然，若生為人不被麤言。是故說曰，護樂自然，若生為人不被麤言。是故說曰，護口惡行也。自正口行者，為得何等功德？答曰：口惡行也。
自正口行者，為得何等功德？答曰：「為數千萬眾所見歎譽，傳相告語，此人良謹「為數千萬眾所見歎譽，傳相告語，此人良謹與行相應，言不麤獷，不求彼短不譏彼失，口與行相應，言不麤獷，不求彼短不譏彼失，口齒端嚴言不強吃。」是故說曰，自正口行也。護齒端嚴言不強吃。」
是故說曰，自正口行也。護口惡者者，其義有二：或當賢聖默然，或當法口惡者者，其義有二：或當賢聖默然，或當法說義說。夫欲出言先當自理，言致敗身非獨說義說。
夫欲出言先當自理，言致敗身非獨一人，若吐麤言為人所疾，進止行來無人敬一人，若吐麤言為人所疾，進止行來無人敬待。是故說曰，護口惡者也。修口善行者，諸修待。是故說曰，護口惡者也。
修口善行者，諸修善行之人心懷仁慈，吐言柔軟不傷人意，為眾善行之人心懷仁慈，吐言柔軟不傷人意，為眾多人所見愛念，是故說曰，修口善行也。多人所見愛念，是故說曰，修口善行也。護意惡行，自正意行，護意惡者，護意惡行，自正意行，護意惡者，修意善行。修意善行。
護意惡行者，於意三行最為上首，意一念頃護意惡行者，於意三行最為上首，意一念頃能使城郭村落盡為丘野。如契經所說：「『云何能使城郭村落盡為丘野。如契經所說：「『云何居士！汝頗聞有流沙空野、隨沙門空野、閑靜居士！
汝頗聞有流沙空野、隨沙門空野、閑靜空野不？』長者白佛：『聞有流沙曠野、隨沙門空空野不？』長者白佛：『聞有流沙曠野、隨沙門空野、閑靜空野。』佛告居士：『云何居士！誰造此流野、閑靜空野。』
佛告居士：『云何居士！誰造此流沙空野、隨沙門空野？』長者白佛：『皆由神仙意沙空野、隨沙門空野？』
長者白佛：『皆由神仙意念惡故，呪術所作，有此流沙空野、隨沙門空念惡故，呪術所作，有此流沙空野、隨沙門空野。』」如《修行經》說：「十九人執修正行，唯有一人野。』」如《修行經》說：「十九人執修正行，唯有一人不應在閑靜之處，以其口業心惡，持行之人不應在閑靜之處，以其口業心惡，持行之人不許此人在曠野間。即告彼人曰：『汝心懷惡不許此人在曠野間。
即告彼人曰：『汝心懷惡所念不善，宜在人間誦習經典佐助眾事，役所念不善，宜在人間誦習經典佐助眾事，役心亂意應成道果。汝設在空之中欲求空意，心亂意應成道果。汝設在空之中欲求空意，意方念亂恒生不善，自致滅亡不至善道。』」不意方念亂恒生不善，自致滅亡不至善道。』」
不護意者，隨意所種，入地獄餓鬼畜生中。設得護意者，隨意所種，入地獄餓鬼畜生中。設得
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