以故？彼修行人每自思惟：『從永劫以來染著以故？彼修行人每自思惟：『從永劫以來染著生死，流轉刀劍世中，恒修此意造罪無端，為生死，流轉刀劍世中，恒修此意造罪無端，為意役使如人使奴僕。我今已勝調伏心識，今意役使如人使奴僕。
我今已勝調伏心識，今重守護使不越逸。』」是故說曰，不殺為仁，常能重守護使不越逸。』」是故說曰，不殺為仁，常能慎意，是處不死，所適無患。慎意，是處不死，所適無患。
慎身為勇悍，慎口悍亦然，慎身為勇悍，慎口悍亦然，慎意為勇悍，一切結亦然，慎意為勇悍，一切結亦然，此處名不死，所適無憂患。此處名不死，所適無憂患。夫言勇悍者，博古攬今高才明德技術備具，夫言勇悍者，博古攬今高才明德技術備具，與智相應捨諸惡法，身所修行不處貪欲，是與智相應捨諸惡法，身所修行不處貪欲，是故說曰，慎身為勇悍也。慎口悍亦然者，口所故說曰，慎身為勇悍也。
慎口悍亦然者，口所吐言先笑後語不傷人意，是故說曰，慎口悍吐言先笑後語不傷人意，是故說曰，慎口悍亦然也。慎意為勇悍者，意已柔調不興惡念，亦然也。慎意為勇悍者，意已柔調不興惡念，是故說曰，慎意為勇悍也。一切結亦然者，問是故說曰，慎意為勇悍也。
一切結亦然者，問曰：「身口意行三事已辦，有何缺漏而云一切曰：「身口意行三事已辦，有何缺漏而云一切結亦然耶？」答曰：「如所說應來往進止縫作補結亦然耶？」答曰：「如所說應來往進止縫作補綻，應為而不為，此皆身所應行闕而不行。彼綻，應為而不為，此皆身所應行闕而不行。
彼修行人能具此諸行。」是故說曰，慎身為勇行。修行人能具此諸行。」是故說曰，慎身為勇行。
口行有餘者，應隨賢聖教律，而不為不習男口行有餘者，應隨賢聖教律，而不為不習男音女音，彼此音皆悉不習，是謂口餘行。何謂音女音，彼此音皆悉不習，是謂口餘行。何謂意有餘行更造有緣受生之分？此是意餘行，意有餘行更造有緣受生之分？
此是意餘行，彼執行人能見此諸行，身口意餘行盡能具彼執行人能見此諸行，身口意餘行盡能具足，是故說一切結亦然也。此處名不死者，滅足，是故說一切結亦然也。此處名不死者，滅盡泥洹無終無始，無來無往無生滅著斷，是盡泥洹無終無始，無來無往無生滅著斷，是故說此處名不死也。所適無憂患者，所以言故說此處名不死也。
所適無憂患者，所以言有憂者，由衣被飲食床臥具病瘦醫藥、奴婢有憂者，由衣被飲食床臥具病瘦醫藥、奴婢僕使象馬車乘國財妻息，皆生憂患，無此則僕使象馬車乘國財妻息，皆生憂患，無此則無患，是故說所適無憂患也。無患，是故說所適無憂患也。護身為善哉，護口善亦然，護身為善哉，護口善亦然，
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