內藏、圖讖、秘記，行道成福何願不剋，文字章內藏、圖讖、秘記，行道成福何願不剋，文字章印無不周悉，佛行寡鮮有何可貴？捨本取末印無不周悉，佛行寡鮮有何可貴？捨本取末是我所疾。蓋聞沙門寒賤巧詐繁滋，幻惑世是我所疾。
蓋聞沙門寒賤巧詐繁滋，幻惑世人所行短促，齊榮一身不能延致梵福，正使人所行短促，齊榮一身不能延致梵福，正使相見正可擎拳而已，何為五體投地恭敬作相見正可擎拳而已，何為五體投地恭敬作禮耶？我等親見甚怪所以，況先學大人豈能禮耶？我等親見甚怪所以，況先學大人豈能恕卿此罪耶？」閱叉報眾多婆羅門曰：「諸人靜恕卿此罪耶？」
閱叉報眾多婆羅門曰：「諸人靜默，聽我所說妙偈之頌：默，聽我所說妙偈之頌：「『賢聖德難量，八直無上道，「『賢聖德難量，八直無上道，是為沙門梵，如來口所宣。是為沙門梵，如來口所宣。覩此形雖小，以果賢聖道，覩此形雖小，以果賢聖道，是故今自歸，梵志何為嗤？』」是故今自歸，梵志何為嗤？』」
是故說曰，此道無有上也。向得能究原者，是故說曰，此道無有上也。向得能究原者，須陀洹、斯陀含能斷欲界縛諸纏陰入，是故須陀洹、斯陀含能斷欲界縛諸纏陰入，是故說曰：「向得能盡原也。」禪定是縛魔者，入定說曰：「向得能盡原也。」
禪定是縛魔者，入定坐禪之人，樂處閑靜志崇一意，計出入息執坐禪之人，樂處閑靜志崇一意，計出入息執意牢固，能斷魔縛反縛於魔，入定之人能使意牢固，能斷魔縛反縛於魔，入定之人能使役鬼神如意即至。佛契經亦說：「我於天上人役鬼神如意即至。佛契經亦說：「我於天上人間遍觀察之，縛中牢者不過魔縛，然為漏盡間遍觀察之，縛中牢者不過魔縛，然為漏盡羅漢所見摧辱，於當來變更不受生。是故比羅漢所見摧辱，於當來變更不受生。
是故比丘當作是學，當求方便斷魔牢縛。」丘當作是學，當求方便斷魔牢縛。」說法雖微少，一意專聽受，說法雖微少，一意專聽受，此名護法人，除去婬怒癡，此名護法人，除去婬怒癡，眾結永盡者，故名為沙門。眾結永盡者，故名為沙門。
說法雖微少者，少而有要，義味相應。昔有二說法雖微少者，少而有要，義味相應。昔有二比丘在深山中學，一人多聞，一人寡淺。時少比丘在深山中學，一人多聞，一人寡淺。
時少聞者持戒完具，所誦經文唯有一句，日日諷聞者持戒完具，所誦經文唯有一句，日日諷誦更不求受。時虛空神及山林神日日稱善，誦更不求受。時虛空神及山林神日日稱善，「願樂欲聞道人所說。」時彼多聞比丘，以已所「願樂欲聞道人所說。」
時彼多聞比丘，以已所
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