魔所害多諸患禍。賢聖之人越於邪境，是故魔所害多諸患禍。賢聖之人越於邪境，是故說曰，越諸魔界。如日清明者，猶如日明無有說曰，越諸魔界。
如日清明者，猶如日明無有五蔽。云何為五蔽？一者雲，二者烟，三者塵，五蔽。云何為五蔽？
一者雲，二者烟，三者塵，四者霧，五者阿須倫手。無此五患者即日月四者霧，五者阿須倫手。無此五患者即日月清明。修行比丘亦復如是，離五陰蓋。云何為清明。
修行比丘亦復如是，離五陰蓋。云何為五蓋？一者貪欲蓋，二者瞋恚蓋，三者睡眠五蓋？
一者貪欲蓋，二者瞋恚蓋，三者睡眠蓋，四者調戲蓋，五者疑蓋。修行比丘離此蓋，四者調戲蓋，五者疑蓋。修行比丘離此五蓋者，即得清明內外通達如紫磨金，是故五蓋者，即得清明內外通達如紫磨金，是故說曰，如日清明。說曰，如日清明。
狂惑自恣，比丘外避，戒定慧行，狂惑自恣，比丘外避，戒定慧行，求滿勿離。求滿勿離。狂惑自恣者，愚惑凡夫所行卒暴，猶如猨猴狂惑自恣者，愚惑凡夫所行卒暴，猶如猨猴捨一取一，心如疾風馳念萬端，是故說曰，狂捨一取一，心如疾風馳念萬端，是故說曰，狂惑自恣也。比丘外避者，持行如水、忍恕如惑自恣也。
比丘外避者，持行如水、忍恕如地，所謂比丘不猗豪族，能自制情，閉塞六地，所謂比丘不猗豪族，能自制情，閉塞六門，乃謂比丘，是故說曰，比丘外避。戒定慧門，乃謂比丘，是故說曰，比丘外避。戒定慧行者，戒品定品慧品晝夜精勤不興放逸，欲行者，戒品定品慧品晝夜精勤不興放逸，欲度巨海當乘大舫，欲趣滅度當須戒定慧行，度巨海當乘大舫，欲趣滅度當須戒定慧行，損不善法增益善法，違此正教不順法律者，損不善法增益善法，違此正教不順法律者，則於佛法聖眾便有相累。是故說曰，戒定慧則於佛法聖眾便有相累。
是故說曰，戒定慧行，求滿勿離也。行，求滿勿離也。既不自恣，又不想念，是故捨慢，既不自恣，又不想念，是故捨慢，如是不生。如是不生。
既不自恣者，不馳於色聲香味細滑法，是故既不自恣者，不馳於色聲香味細滑法，是故說曰，既不自恣也。又不想念者，心所念法於說曰，既不自恣也。又不想念者，心所念法於其中間唯修定意，亦不想念色聲香味細滑其中間唯修定意，亦不想念色聲香味細滑法，是故說曰，又不想念也。是故捨慢者，內思法，是故說曰，又不想念也。
是故捨慢者，內思止觀制去意亂，恒入定意，不得布現憍慢色止觀制去意亂，恒入定意，不得布現憍慢色聲香味細滑法，是故說曰捨慢也。如是不生聲香味細滑法，是故說曰捨慢也。如是不生
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