摩難提說曰：「多食致患苦，少食氣力衰，處中摩難提說曰：「多食致患苦，少食氣力衰，處中而食者，如稱無高下。」尊者僧迦羅剎造立《修而食者，如稱無高下。」尊者僧迦羅剎造立《修行經》亦作是說：「猶如多捕眾鳥藏在大器，隨行經》亦作是說：「猶如多捕眾鳥藏在大器，隨時瞻視養食以時，毛尾既長隨時剪落，選其時瞻視養食以時，毛尾既長隨時剪落，選其肥者日用供厨。中有一鳥內自思惟：『若我食肥者日用供厨。
中有一鳥內自思惟：『若我食多肥則致死，若餓不食復致喪身。宜自料量，多肥則致死，若餓不食復致喪身。宜自料量，少食損膚衣毛悅澤，當從籠出。』如其所念即少食損膚衣毛悅澤，當從籠出。』
如其所念即便少食，衣毛悅澤便從其願。」彼修行人亦復便少食，衣毛悅澤便從其願。」彼修行人亦復如是，內自校計，如我多食便自瞢瞢不得修如是，內自校計，如我多食便自瞢瞢不得修道，不獲思惟善法，諸惡法日夜滋甚，貪欲瞋道，不獲思惟善法，諸惡法日夜滋甚，貪欲瞋恚愚癡皆由多食，不獲至竟。佛契經說多食恚愚癡皆由多食，不獲至竟。
佛契經說多食之人有五苦患。云何為五？一者大便數，二者之人有五苦患。云何為五？
一者大便數，二者小便數，三者饒睡眠，四者身重不堪修業，五小便數，三者饒睡眠，四者身重不堪修業，五者多患食不消化。多食之人有此五苦，自墜者多患食不消化。多食之人有此五苦，自墜苦際不至究竟，是故佛說食知自節也。悟意苦際不至究竟，是故佛說食知自節也。
悟意令應者，晝夜警悟係意在禪，若睡欲至，時當令應者，晝夜警悟係意在禪，若睡欲至，時當舒一脚垂於床下，若睡纏綿不解，當垂兩脚舒一脚垂於床下，若睡纏綿不解，當垂兩脚到於床下，若睡重當經行，經行睡重者以水到於床下，若睡重當經行，經行睡重者以水灑面，若復不解，仰觀星宿以寤其志，初夜中灑面，若復不解，仰觀星宿以寤其志，初夜中夜後夜令無懈怠。是故說曰，寤意令應。夜後夜令無懈怠。
是故說曰，寤意令應。意常覺悟，晝夜力學，漏盡意解，意常覺悟，晝夜力學，漏盡意解，可致泥洹。可致泥洹。
意常覺寤者，身口意常得覺寤，婬怒癡至意常覺寤者，身口意常得覺寤，婬怒癡至尋能除斷，不遇煩惱所遊安隱，是故說曰，意尋能除斷，不遇煩惱所遊安隱，是故說曰，意常覺寤。晝夜力學，晝習夜亦爾，夜習晝亦常覺寤。晝夜力學，晝習夜亦爾，夜習晝亦爾，初夜中夜後夜亦復如是，持心專一無他爾，初夜中夜後夜亦復如是，持心專一無他異念，唯從於道思惟心所念法，是故說曰，晝異念，唯從於道思惟心所念法，是故說曰，晝夜力學。漏盡意解者，意勇剛強乃能盡漏，持夜力學。
漏盡意解者，意勇剛強乃能盡漏，持心懈慢者，不能盡漏、不能精勤於行，是故退心懈慢者，不能盡漏、不能精勤於行，是故退
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