者，常念從賢聖紹繼宗徒，心所喜樂。賢聖所者，常念從賢聖紹繼宗徒，心所喜樂。賢聖所居，其事有三智：諸結使盡一智也，有餘泥洹居，其事有三智：諸結使盡一智也，有餘泥洹界二智也，無餘泥洹界三智也。是故說曰，勿界二智也，無餘泥洹界三智也。
是故說曰，勿暫離聖也。暫離聖也。戒定慧解，是當善惟，都已離垢，戒定慧解，是當善惟，都已離垢，無禍除有。無禍除有。
戒定慧解者，彼修行人，戒品定品慧品三業戒定慧解者，彼修行人，戒品定品慧品三業
具足以自纓絡，摧結使聚何往不壞。猶如國具足以自纓絡，摧結使聚何往不壞。猶如國王財富人盛才技過人，便能安恤國民，外寇王財富人盛才技過人，便能安恤國民，外寇不加。今此行人亦復如是，三業具足，壞結使不加。
今此行人亦復如是，三業具足，壞結使寇亦無疑難，戒為立志，定撿亂心，慧斷結使，寇亦無疑難，戒為立志，定撿亂心，慧斷結使，是故說曰，戒定慧解也。是當善惟者，思惟三是故說曰，戒定慧解也。是當善惟者，思惟三品晝夜履行初不遠離，是故說曰，是當善惟品晝夜履行初不遠離，是故說曰，是當善惟也。都已離垢者，所弘究竟，知生死苦，於中拔也。
都已離垢者，所弘究竟，知生死苦，於中拔濟，極淨無瑕亦無諸垢，是故說曰，都已離垢濟，極淨無瑕亦無諸垢，是故說曰，都已離垢也。無禍除有者，已離苦惱鼎沸之患，盡諸三也。無禍除有者，已離苦惱鼎沸之患，盡諸三有更不受胎，如實知之，是故說曰，無禍除有有更不受胎，如實知之，是故說曰，無禍除有也。也。
著解則度，餘不復生，越諸魔界，著解則度，餘不復生，越諸魔界，如日清明。如日清明。著解則度者，行有六品，欲界色界無色界結著解則度者，行有六品，欲界色界無色界結聚縛垢，欲界所出癡慢愚惑以自纏絡，是故聚縛垢，欲界所出癡慢愚惑以自纏絡，是故說曰，著解則度也。餘不復生者，彼修行人思說曰，著解則度也。
餘不復生者，彼修行人思惟觀察如實知之，即求方便求滅彼結，生死惟觀察如實知之，即求方便求滅彼結，生死已盡更不受胎，梵行已立所作已辦，是故說已盡更不受胎，梵行已立所作已辦，是故說曰，餘不復生也。越諸魔界者，六天以下皆曰，餘不復生也。越諸魔界者，六天以下皆是魔界，多諸苦惱閉塞道心，不令人至無為是魔界，多諸苦惱閉塞道心，不令人至無為之處。閻浮利內有異類眾生，名曰摩佉，晝則之處。
閻浮利內有異類眾生，名曰摩佉，晝則隱藏處在生熟藏間墮魔部界，是謂欲界為隱藏處在生熟藏間墮魔部界，是謂欲界為
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