滅無餘，更不復涉歷苦難，從是苦滅功福日滅無餘，更不復涉歷苦難，從是苦滅功福日滋，是故說曰，可果盡苦際。滋，是故說曰，可果盡苦際。以戒降心，守意正定，內學止觀，以戒降心，守意正定，內學止觀，無忘正智。無忘正智。
以戒降心者，常係心不失，亦不遊蕩縱逸，是以戒降心者，常係心不失，亦不遊蕩縱逸，是故說曰，以戒降心也。守意正定者，定有三故說曰，以戒降心也。守意正定者，定有三品，或善不善無記，護善定者，不使不善定得品，或善不善無記，護善定者，不使不善定得伺其便，恒念思惟：「吾今已獲正定，要究竟伺其便，恒念思惟：「吾今已獲正定，要究竟原本，何緣使不善定錯亂其間？」是故說曰，原本，何緣使不善定錯亂其間？」
是故說曰，守護正定也。內學止觀者，常念係心念明，除守護正定也。內學止觀者，常念係心念明，除去闇冥為示炬錠，觀察愛根推尋癡本，止而去闇冥為示炬錠，觀察愛根推尋癡本，止而不生，是故說曰，內學止觀。無忘正智者，智之不生，是故說曰，內學止觀。
無忘正智者，智之所照無往不在，心念智隨，如兩牛共一軛，猶所照無往不在，心念智隨，如兩牛共一軛，猶如漏盡通役形輕重，以身持心以心持身，身如漏盡通役形輕重，以身持心以心持身，身心已應所適無礙石壁皆過，斯為鍊心入微心已應所適無礙石壁皆過，斯為鍊心入微鍊微入身，心念形隨無所觸礙。是故說曰，無鍊微入身，心念形隨無所觸礙。是故說曰，無忘正智也。忘正智也。
蠲除諸垢，盡慢勿生，終身求法，蠲除諸垢，盡慢勿生，終身求法，勿暫離聖。勿暫離聖。蠲除諸垢者，意中諸垢縛使縛著，諸受陰入蠲除諸垢者，意中諸垢縛使縛著，諸受陰入已盡已滅，無復莖節枝葉，是故說曰，蠲除諸已盡已滅，無復莖節枝葉，是故說曰，蠲除諸垢。盡慢勿生者，憍慢增上慢執意持心，制慢垢。
盡慢勿生者，憍慢增上慢執意持心，制慢使滅，陰種結種二迹俱滅，是故說曰，盡慢勿使滅，陰種結種二迹俱滅，是故說曰，盡慢勿生也。終身求法者，夫言身者，皆是形器之數，生也。終身求法者，夫言身者，皆是形器之數，結亦名身，陰身聚身養生之業，亦名為身，象結亦名身，陰身聚身養生之業，亦名為身，象馬車步四色兵眾，亦名為身。身中甚者莫過馬車步四色兵眾，亦名為身。
身中甚者莫過結身，能壞結身求正法者是謂離縛，不處有結身，能壞結身求正法者是謂離縛，不處有為不念七處三觀，真佛弟子與堅信堅法相應，為不念七處三觀，真佛弟子與堅信堅法相應，能壞結聚，是故說曰，終身求法也。勿暫離聖能壞結聚，是故說曰，終身求法也。勿暫離聖
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