為己身，以物惠施自受其福，奉持禁戒捨放為己身，以物惠施自受其福，奉持禁戒捨放逸意，求於濟神，為後世作橋梁，論經說義廣逸意，求於濟神，為後世作橋梁，論經說義廣採異同亦為己身，是故說曰，能自勅身也。採異同亦為己身，是故說曰，能自勅身也。為人所愛敬者，執行之人所遊方域，為人所為人所愛敬者，執行之人所遊方域，為人所敬、歎說其德。福由人弘，名稱外被，是故說曰，敬、歎說其德。
福由人弘，名稱外被，是故說曰，為人所愛敬也。為人所愛敬也。為人所愛敬，皆由己所造，為人所愛敬，皆由己所造，現世得稱譽，後生於天上。現世得稱譽，後生於天上。
為人所愛敬者，人之行全則名顯，外來為數為人所愛敬者，人之行全則名顯，外來為數千萬人所見尊奉，言從語用為人摽首，斯由千萬人所見尊奉，言從語用為人摽首，斯由積行無虧損故，是故說曰，為人所愛敬。皆由積行無虧損故，是故說曰，為人所愛敬。皆由己所造者，人修善行求免厄難，受人信施衣己所造者，人修善行求免厄難，受人信施衣被食床臥具病瘦醫藥，則不損耗於禁律被食床臥具病瘦醫藥，則不損耗於禁律法，內有真誠外能消化，是故說曰，皆由己所法，內有真誠外能消化，是故說曰，皆由己所造也。現世所稱譽者，為天人所歎，德可敬可造也。
現世所稱譽者，為天人所歎，德可敬可貴，所遊之方無所罣礙，是故說曰，現世所稱貴，所遊之方無所罣礙，是故說曰，現世所稱譽也。後生於天上者，身壞命終生善處天上，譽也。後生於天上者，身壞命終生善處天上，七寶殿堂受福自然，是故說曰，後生於天上。七寶殿堂受福自然，是故說曰，後生於天上。
教習使稟受，制止非法行，教習使稟受，制止非法行，善者之所念，惡者當遠離。善者之所念，惡者當遠離。教習使稟受者，在於法功德中教授正法，隨教習使稟受者，在於法功德中教授正法，隨彼所須而演其教，是故說曰，教習使稟受。制彼所須而演其教，是故說曰，教習使稟受。
制止非法行者，非法行者，人所憎惡多興亂念，止非法行者，非法行者，人所憎惡多興亂念，眾惡之原，令人墮地獄餓鬼畜生，是故說曰，眾惡之原，令人墮地獄餓鬼畜生，是故說曰，制止非法行也。善者之所念者，修善之人善制止非法行也。善者之所念者，修善之人善德具足，終不使人至於惡道，是故說曰，善者德具足，終不使人至於惡道，是故說曰，善者之所念也。惡者當遠離者，惡知識者即是惡之所念也。
惡者當遠離者，惡知識者即是惡也，行不至要動與惡俱，心中所念以惡為首，也，行不至要動與惡俱，心中所念以惡為首，是故說曰，惡者當遠離也。是故說曰，惡者當遠離也。
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