捐棄，壽非久保便為死王所攝，隨形料簡科捐棄，壽非久保便為死王所攝，隨形料簡科量罪福分別善惡，重罪付鑊湯輕付鬲子，平量罪福分別善惡，重罪付鑊湯輕付鬲子，平正如水齊量如概。是故說曰，為死王所攝也。正如水齊量如概。是故說曰，為死王所攝也。
若人處晝夜，消滅念愛色，若人處晝夜，消滅念愛色，自掘深根本，不越死徑路。自掘深根本，不越死徑路。若人處晝夜者，專精一意斷欲界欲愛永盡若人處晝夜者，專精一意斷欲界欲愛永盡無餘，晝則勤精夜則諷誦，是故說曰，若人無餘，晝則勤精夜則諷誦，是故說曰，若人處晝夜也。消滅念愛色者，已滅已盡度有至處晝夜也。
消滅念愛色者，已滅已盡度有至無，無復恚怒，是故說曰，消滅念愛色也。自掘無，無復恚怒，是故說曰，消滅念愛色也。自掘深根本者，或時掘念根、或掘愛根、或掘戀慕深根本者，或時掘念根、或掘愛根、或掘戀慕宗親縛著之根，著勇猛服執智慧钁，掘三毒宗親縛著之根，著勇猛服執智慧钁，掘三毒根永使不生，是故說曰，自掘深根本也。不越根永使不生，是故說曰，自掘深根本也。
不越死徑路者，愛著田業財寶七珍皆為死徑，心死徑路者，愛著田業財寶七珍皆為死徑，心意戀著初不捨離亦是死徑，當求方便超越意戀著初不捨離亦是死徑，當求方便超越死路至不死處，是故說曰，不越死徑路也。死路至不死處，是故說曰，不越死徑路也。不善像善色，愛色言非愛，不善像善色，愛色言非愛，苦謂為樂色，放逸之所使。苦謂為樂色，放逸之所使。
不善像善色者，善者意所貪樂，終日翫習而不善像善色者，善者意所貪樂，終日翫習而不捨離，為人稱譏，如此眾善除捨遠離，為智不捨離，為人稱譏，如此眾善除捨遠離，為智者所譏、為智者所棄、為智者所責，是故說曰、者所譏、為智者所棄、為智者所責，是故說曰、不善像善色也。云何愛色言非愛？愛者無欺不善像善色也。云何愛色言非愛？
愛者無欺無詐，令人憂惱所欲不果遂生愛戀，是故說無詐，令人憂惱所欲不果遂生愛戀，是故說曰，愛色言非愛。云何苦謂為樂色？樂者身曰，愛色言非愛。云何苦謂為樂色？
樂者身中諸根寂靜不亂，志性安和不興亂想，亦能中諸根寂靜不亂，志性安和不興亂想，亦能使人生眾苦惱，先歡而後憂，是故說曰，苦謂使人生眾苦惱，先歡而後憂，是故說曰，苦謂為樂想。放逸所使者，放逸之人心不常定，與為樂想。放逸所使者，放逸之人心不常定，與諸五親共相娛樂，生欣怒心放意自恣，是故諸五親共相娛樂，生欣怒心放意自恣，是故說曰，放逸之所使也。說曰，放逸之所使也。
夫欲自念者，不與惡共居，夫欲自念者，不與惡共居，
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