生畏；無所念喜，何憂何畏？念喜生畏者，人得生畏；無所念喜，何憂何畏？
念喜生畏者，人得疾患，瞻養病者恒生憂畏恐病不差，或欲至疾患，瞻養病者恒生憂畏恐病不差，或欲至他方、或為王使、或入海採寶，家人畏懼恐行他方、或為王使、或入海採寶，家人畏懼恐行不全濟，家人諫諭：「家有餘財足畢命生活，何不全濟，家人諫諭：「家有餘財足畢命生活，何為遠涉艱難採致貴貨？設汝去者兩頭俱衰，為遠涉艱難採致貴貨？設汝去者兩頭俱衰，或行安住衰、或行衰住安。」是故說曰，念喜生或行安住衰、或行衰住安。」
是故說曰，念喜生畏也。無所念喜，何憂何畏者，云何？設無所念畏也。無所念喜，何憂何畏者，云何？
設無所念喜，能除欲愛。何以故？以其欲界憂根堅固掘喜，能除欲愛。何以故？
以其欲界憂根堅固掘根甚難，是故說曰，無所念喜何憂何畏。有根甚難，是故說曰，無所念喜何憂何畏。有憂則有畏，無憂何有畏耶？憂盡則畏盡，五滅憂則有畏，無憂何有畏耶？
憂盡則畏盡，五滅十八滅，此之謂也。念喜生憂、念喜生畏，念喜十八滅，此之謂也。念喜生憂、念喜生畏，念喜已離，遂捨狂惑。昔佛在舍衛國祇樹給孤獨已離，遂捨狂惑。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有梵志大種稻田，唯有一子在田守衛，園。時有梵志大種稻田，唯有一子在田守衛，時天大雹雨，傷殺稻子并殺其兒。時彼梵志時天大雹雨，傷殺稻子并殺其兒。
時彼梵志心懷苦惱馳走城市，倮形露跣不避豪賤，展心懷苦惱馳走城市，倮形露跣不避豪賤，展轉以次到祇桓精舍。然彼梵志應得受化，轉以次到祇桓精舍。然彼梵志應得受化，如來玄鑒知應得度，即化祇洹門外盡為稻如來玄鑒知應得度，即化祇洹門外盡為稻田，復作化人如梵志子。梵志見已意即開悟，田，復作化人如梵志子。
梵志見已意即開悟，稻田我子今故存在，橫自勞苦在外馳走。心稻田我子今故存在，橫自勞苦在外馳走。心意還定不復狂惑，往至世尊所，頭面禮足在意還定不復狂惑，往至世尊所，頭面禮足在一面坐。是時如來見彼坐定，諸佛世尊常所一面坐。
是時如來見彼坐定，諸佛世尊常所說法，苦習盡道四諦真如，盡為彼梵志一一說法，苦習盡道四諦真如，盡為彼梵志一一說之，逆順三昧空無相願一一分別，使彼梵說之，逆順三昧空無相願一一分別，使彼梵志曤然大悟，諸塵垢盡得法眼淨。彼已得法志曤然大悟，諸塵垢盡得法眼淨。彼已得法成法，無虛妄法、無狐疑法，自處如來眾無所畏成法，無虛妄法、無狐疑法，自處如來眾無所畏法，即從座起禮如來足：「自今已始受三自歸，法，即從座起禮如來足：「自今已始受三自歸，歸命佛歸命法歸命比丘僧，盡形壽不復殺歸命佛歸命法歸命比丘僧，盡形壽不復殺生。」是故說曰，念喜已離便捨狂惑。心意還正生。」
是故說曰，念喜已離便捨狂惑。心意還正皆由佛力，不遇佛者則不成辦。皆由佛力，不遇佛者則不成辦。
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