相應，於其中間不容善心念道。是謂八不閑相應，於其中間不容善心念道。是謂八不閑處，善不與惡俱、惡不與善俱。佛告比丘：「如處，善不與惡俱、惡不與善俱。
佛告比丘：「如我今出現於世，如來、至真、等正覺，十號具足我今出現於世，如來、至真、等正覺，十號具足敷演道義，上中下善，志趣滅度，度未度者。」是敷演道義，上中下善，志趣滅度，度未度者。」是故說曰，時過生憂，墮地獄中。故說曰，時過生憂，墮地獄中。
遍於諸方求，念心中間察，遍於諸方求，念心中間察，頗有斯等類，不愛己愛彼，頗有斯等類，不愛己愛彼，以己喻彼命，是故不害人。以己喻彼命，是故不害人。遍於諸方求者，心念十方，何等眾生不畏死遍於諸方求者，心念十方，何等眾生不畏死不懷恐懼？復有何等眾生不念樂不患苦？復不懷恐懼？
復有何等眾生不念樂不患苦？復有何等眾生具一切眾行而自娛樂？是故說有何等眾生具一切眾行而自娛樂？
是故說曰，遍於諸方求也。念心中間察者，心常憶念曰，遍於諸方求也。念心中間察者，心常憶念行業之本，行業有二種：一者淨觀，二者不淨行業之本，行業有二種：一者淨觀，二者不淨觀。智者淨觀，不智者不淨觀。是故說曰，念心觀。
智者淨觀，不智者不淨觀。是故說曰，念心中間察也。云何頗有斯等類者？若大若小若中間察也。
云何頗有斯等類者？若大若小若好若醜各自有性，彼彼自相念，如念己身無好若醜各自有性，彼彼自相念，如念己身無異，是故說曰，頗有斯等類也。不愛己愛彼異，是故說曰，頗有斯等類也。
不愛己愛彼者，人之受形四大俱等，命根一類無有高下，者，人之受形四大俱等，命根一類無有高下，彼命此命俱終變易，是故說曰，不愛己愛彼彼命此命俱終變易，是故說曰，不愛己愛彼也。以己喻彼命，是故不害人也。也。以己喻彼命，是故不害人也。
一切皆懼死，莫不畏杖痛，一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。恕己可為譬，勿殺勿行杖。一切皆懼死者，五道眾生迴轉四流，皆畏楚毒一切皆懼死者，五道眾生迴轉四流，皆畏楚毒自護已命。世尊說曰：「若欲護己者，不當行楚自護已命。
世尊說曰：「若欲護己者，不當行楚毒。」世間狂夫橫行罪業，或以刀杖共相傷害，毒。」世間狂夫橫行罪業，或以刀杖共相傷害，戲笑為惡號哭受痛，懷毒陰謀禍及門族，是故戲笑為惡號哭受痛，懷毒陰謀禍及門族，是故智者絕禍於未生，資福於無形。是故說曰，一智者絕禍於未生，資福於無形。
是故說曰，一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。夫行殺者，生輒短命，是故汝等當避於殺也。杖。夫行殺者，生輒短命，是故汝等當避於殺也。
下页续读