鐵籠裏者，於一重間盡安衛守共相括證，不鐵籠裏者，於一重間盡安衛守共相括證，不聽司命來錄死者。此事不然。皆由恩愛致此聽司命來錄死者。此事不然。
皆由恩愛致此災變。或復有人知親別久，遠來歸家念彼人災變。或復有人知親別久，遠來歸家念彼人故，殺害蟲獸不可稱計共相慶賀，以積殃禍故，殺害蟲獸不可稱計共相慶賀，以積殃禍之根。是故說曰，念者是惡累也。彼則無諸之根。
是故說曰，念者是惡累也。彼則無諸縛者，所謂縛者，羈靽人神不至無為，如契經縛者，所謂縛者，羈靽人神不至無為，如契經所說，夫人染著愛心未盡者，有緣有因所趣所說，夫人染著愛心未盡者，有緣有因所趣生處，或彼終生此，有因有緣繫所繫、縛所縛、生處，或彼終生此，有因有緣繫所繫、縛所縛、結所結。猶如智人及智弟子，若能作華鬘，先結所結。
猶如智人及智弟子，若能作華鬘，先作長繩為本，因上織華鬘，以花為緣得成華作長繩為本，因上織華鬘，以花為緣得成華鬘。愛心未盡者亦復如是，有緣有因所趣生鬘。愛心未盡者亦復如是，有緣有因所趣生處彼終生此，有緣有因得果證之人，不復經處彼終生此，有緣有因得果證之人，不復經此諸縛之難。是故說曰，彼則無諸縛。無念此諸縛之難。
是故說曰，彼則無諸縛。無念無不念者，以離惱熱念，而無恩愛、無為，樂無不念者，以離惱熱念，而無恩愛、無為，樂遊戲第一義，是故說曰，無念無不念。遊戲第一義，是故說曰，無念無不念。
念為求方便，非義未設權，念為求方便，非義未設權，權慧致大義，自致第一尊。權慧致大義，自致第一尊。念為求方便者，欲得修習無上智慧，分別深念為求方便者，欲得修習無上智慧，分別深義無有欺詐，已成此慧終已無亂，是故說曰，義無有欺詐，已成此慧終已無亂，是故說曰，念為求方便也。非義未設權者，云何？非義與念為求方便也。
非義未設權者，云何？非義與此深義亦不相應，令人墮惡不興善根，為諸此深義亦不相應，令人墮惡不興善根，為諸智人所見嗤笑。若能改已往失者，令作將來智人所見嗤笑。
若能改已往失者，令作將來福也，便為天人所嘆譽，權得消咎舋於當時，福也，便為天人所嘆譽，權得消咎舋於當時，殖善本於來世，是故說曰，非義未設權也。權殖善本於來世，是故說曰，非義未設權也。權慧致大義者，云何？與善知識從事，教人正見慧致大義者，云何？
與善知識從事，教人正見不順邪業，亦復不習外道異術，承受其義，所不順邪業，亦復不習外道異術，承受其義，所謂義者，無漏慧義禪義觀義，是故說曰，權慧謂義者，無漏慧義禪義觀義，是故說曰，權慧致大義也。自致第一尊者，諸佛世尊奉持禁致大義也。自致第一尊者，諸佛世尊奉持禁戒，不放逸人執心牢固不入邪聚，恒以禁戒訓戒，不放逸人執心牢固不入邪聚，恒以禁戒訓
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