軟不復害人，受諸梵行人教誨之法，所聞法軟不復害人，受諸梵行人教誨之法，所聞法教聞能遵奉，不失賢聖出要之路，是故說曰，教聞能遵奉，不失賢聖出要之路，是故說曰，思惟不放逸也。為仁學仁跡，從是無有憂者，思惟不放逸也。為仁學仁跡，從是無有憂者，定意不亂，內懷慈仁加被眾生，不習欲愛瞋定意不亂，內懷慈仁加被眾生，不習欲愛瞋恚愚癡，但念思惟去離出愛，求入寂定之室，恚愚癡，但念思惟去離出愛，求入寂定之室，是故說曰，為仁學仁跡，從是無有憂。云何當是故說曰，為仁學仁跡，從是無有憂。
云何當念自滅意？常當專念守意不亂，莫求彼短倖念自滅意？常當專念守意不亂，莫求彼短倖望其行，已得正定外邪不入，弊魔波旬不得望其行，已得正定外邪不入，弊魔波旬不得其便。或變其被服作父母兄弟來入，詭嬈善其便。
或變其被服作父母兄弟來入，詭嬈善男子者，不能得其便，心已得定終不忘失無男子者，不能得其便，心已得定終不忘失無漏善法，已得善法便受如來名號，已受名號漏善法，已得善法便受如來名號，已受名號佛法便得久存，是故說曰，當念自滅意。佛法便得久存，是故說曰，當念自滅意。善求出要，順從佛法，善求出要，順從佛法，當滅死眾，象出華室。當滅死眾，象出華室。
善求出要者，疾求方便善求伴侶，厭患生死善求出要者，疾求方便善求伴侶，厭患生死貪欲遠離，復求思惟惡露之觀，雖處生死心貪欲遠離，復求思惟惡露之觀，雖處生死心不染著於生死。出要者，出生死也，亦出三有不染著於生死。出要者，出生死也，亦出三有更不受生。出要者，所謂出家學道，修無上道更不受生。
出要者，所謂出家學道，修無上道離於家業。出要者，露精自暴不求覆蓋。是故離於家業。出要者，露精自暴不求覆蓋。
是故說曰，善求出要也。順從佛法者，云何順從佛說曰，善求出要也。順從佛法者，云何順從佛法？守一正見不著邪部，與行相應不缺道心。法？
守一正見不著邪部，與行相應不缺道心。行相應者何者是？謂得阿羅漢。不缺道心何行相應者何者是？
謂得阿羅漢。不缺道心何者是。謂除諸結諸不善法，無邪倒見。違此法者是。
謂除諸結諸不善法，無邪倒見。違此法者則不與佛法相應，是故說曰，順從佛法也。者則不與佛法相應，是故說曰，順從佛法也。
當滅死眾者，云何名為死眾？百八結是也？求當滅死眾者，云何名為死眾？百八結是也？
求方便滅使不生。復重說曰，云何為死眾？所謂方便滅使不生。復重說曰，云何為死眾？
所謂生老病是，亦求方便滅使不生，竪弘誓幢擊生老病是，亦求方便滅使不生，竪弘誓幢擊四等鼓，召受化人去生老病死，懸解脫幡布四等鼓，召受化人去生老病死，懸解脫幡布大音聲遍滿世界，普告蜎飛蠕動之類：「吾今大音聲遍滿世界，普告蜎飛蠕動之類：「吾今
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