續，念念惡隨不容善想，如河於山而下流，有續，念念惡隨不容善想，如河於山而下流，有人意欲中斷絕而不流者，終不可得。放逸之人意欲中斷絕而不流者，終不可得。放逸之人亦復如是，念念惡隨，有人欲於前念後念人亦復如是，念念惡隨，有人欲於前念後念中間生善心者，終不可得。所以然者，以其惡中間生善心者，終不可得。
所以然者，以其惡念念念相隨，是故說曰，亦不習所修也。睡眠念念念相隨，是故說曰，亦不習所修也。睡眠不求悟者，猶如有人或時在眾聽法，為睡眠不求悟者，猶如有人或時在眾聽法，為睡眠所逼不能覺寤，或時與人言語輒便睡眠，唯所逼不能覺寤，或時與人言語輒便睡眠，唯有智者方宜諫諭，或以苦言諫諭，或以罵詈有智者方宜諫諭，或以苦言諫諭，或以罵詈加彼，或以方便先瞋後喜。是故世尊出五鼎加彼，或以方便先瞋後喜。
是故世尊出五鼎沸世，為人演說生死熾然之法。設能分別知沸世，為人演說生死熾然之法。設能分別知苦原本，則無復此眾患之法。不求巧便於諸苦原本，則無復此眾患之法。
不求巧便於諸善法，日衰日耗增有漏行，是故說曰，睡眠不善法，日衰日耗增有漏行，是故說曰，睡眠不求悟。是謂入深淵者，戒有二業。云何為二？求悟。是謂入深淵者，戒有二業。
云何為二？一者二百五十戒，清淨如真金；二者於諸善一者二百五十戒，清淨如真金；
二者於諸善法不廣修學，求盡有漏得無漏證。亦復不求法不廣修學，求盡有漏得無漏證。亦復不求向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含向須陀洹得須陀洹果，向斯陀含得斯陀含果，向阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅果，向阿那含得阿那含果，向阿羅漢得阿羅漢果。於斯諸法不肯狎習，便自墮於深淵不漢果。
於斯諸法不肯狎習，便自墮於深淵不至究竟，是謂道者入深淵也。云何俗入淵？至究竟，是謂道者入深淵也。云何俗入淵？
若人處俗，不習乘象御馬執鉤擲索、相鬪嶮偽若人處俗，不習乘象御馬執鉤擲索、相鬪嶮偽應進應退，盡不修習，便自沈沒不能顯其名應進應退，盡不修習，便自沈沒不能顯其名德，家業不成就，是故說曰，是謂入深淵也。德，家業不成就，是故說曰，是謂入深淵也。當求除前愆，使不失其念，當求除前愆，使不失其念，隨時不興慢，快習於善法，隨時不興慢，快習於善法，善法善安寐，今世亦後世。善法善安寐，今世亦後世。
當求除前愆者，猶如曾入海人，諳知入海孔當求除前愆者，猶如曾入海人，諳知入海孔穴道路，所經過處，某處某處水漿、某處博穴道路，所經過處，某處某處水漿、某處博戲家、某處婬種家，如此諸家當念遠離。設至戲家、某處婬種家，如此諸家當念遠離。設至海中，有菓名摩檀那，亦莫取食，設食此菓者海中，有菓名摩檀那，亦莫取食，設食此菓者
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