便不能採致珍寶。彼執律者亦復如是，示人便不能採致珍寶。彼執律者亦復如是，示人徑路當念避去非法之聚，設入非法聚者則徑路當念避去非法之聚，設入非法聚者則不能採致深法。猶如有人素不明道，意欲所不能採致深法。
猶如有人素不明道，意欲所趣則有留礙亡失財物，能按大道不從邪徑趣則有留礙亡失財物，能按大道不從邪徑者便安隱歸家。內法亦復如是，守護善法使者便安隱歸家。內法亦復如是，守護善法使外惡不入，常念思惟不去心懷，是故說曰，當外惡不入，常念思惟不去心懷，是故說曰，當求除前愆，使不失其念。云何隨時不興慢者？求除前愆，使不失其念。
云何隨時不興慢者？常念隨時不興於嫉慢，恒有勇猛心不懷懈常念隨時不興於嫉慢，恒有勇猛心不懷懈怠，志離放逸諸法，並集眾善具足，猶如勇士怠，志離放逸諸法，並集眾善具足，猶如勇士能却外難著鎧持仗，心不怯弱手執弓矢脚能却外難著鎧持仗，心不怯弱手執弓矢脚不移轉，便不復畏外敵。比丘亦復如是，執不移轉，便不復畏外敵。
比丘亦復如是，執心牢固興弘誓意而自纏絡，除結使賊亦無疑心牢固興弘誓意而自纏絡，除結使賊亦無疑難，是故說曰，隨時不興慢也。云何快習於善難，是故說曰，隨時不興慢也。云何快習於善法？所謂法者，善不善無記。世尊說曰：「念除不法？
所謂法者，善不善無記。世尊說曰：「念除不善無記，當修於善法。何以故？不善法者令人善無記，當修於善法。
何以故？不善法者令人入惡，無記法者令人墮愚惑之中，善法者令入惡，無記法者令人墮愚惑之中，善法者令人生善處天上人中，或入無為泥洹境界。」是人生善處天上人中，或入無為泥洹境界。」
是故說曰，快習於善法。云何善法善安寐者？不故說曰，快習於善法。云何善法善安寐者？
不復畏墮地獄餓鬼畜生。若人毀辱不懷畏懼，復畏墮地獄餓鬼畜生。若人毀辱不懷畏懼，臥寐恬淡寤則常安，是故說曰，善法善安寐。臥寐恬淡寤則常安，是故說曰，善法善安寐。
今世亦後世，若在今世無有愁憂苦惱。何以今世亦後世，若在今世無有愁憂苦惱。何以故爾？以其修善法故。若生後世，遭遇賢聖不故爾？
以其修善法故。若生後世，遭遇賢聖不離善處，斯由身身相續習善所致。是故說曰，離善處，斯由身身相續習善所致。
是故說曰，今世亦後世也。今世亦後世也。思惟不放逸，為仁學仁跡，思惟不放逸，為仁學仁跡，從是無有憂，當念自滅意。從是無有憂，當念自滅意。
思惟不放逸者，去五縛著，不住五處，終日思思惟不放逸者，去五縛著，不住五處，終日思惟導引比丘修持禁戒。戒有二業。云何為二惟導引比丘修持禁戒。戒有二業。
云何為二業？一者二百五十戒，二者柔順戒業。出言柔業？一者二百五十戒，二者柔順戒業。
出言柔
下页续读