漸與說法，使摩竭人民萬二千人、諸天八萬，漸與說法，使摩竭人民萬二千人、諸天八萬，諸塵垢盡法眼得生。是故說曰，不逸摩竭人，諸塵垢盡法眼得生。是故說曰，不逸摩竭人，緣淨得生天。緣淨得生天。
不欲致名譽，智者分別義，不欲致名譽，智者分別義，無逸義豐饒，智者所承受。無逸義豐饒，智者所承受。不欲致名譽者，為諸賢聖正見之人，復為諸不欲致名譽者，為諸賢聖正見之人，復為諸佛賢聖弟子所見歎譽，如此之人能去放逸佛賢聖弟子所見歎譽，如此之人能去放逸習清淨行，不放逸之人於諸善法增益功德習清淨行，不放逸之人於諸善法增益功德多所饒益。夫人處世從今世至後世，與善法多所饒益。
夫人處世從今世至後世，與善法相遇、遭賢遇聖、聞法輒得蒙度，皆由不放逸相遇、遭賢遇聖、聞法輒得蒙度，皆由不放逸得此名譽，在在處處紹繼佛種正法久存，是得此名譽，在在處處紹繼佛種正法久存，是故說曰，不欲致名譽。智者分別義者，廣學之故說曰，不欲致名譽。智者分別義者，廣學之人亦知俗義復知道義。云何知俗義？或習耕人亦知俗義復知道義。
云何知俗義？或習耕田種作、或入海採寶、或學書文辭、或算計歷田種作、或入海採寶、或學書文辭、或算計歷數、或學刻印封藏、或為王者執使通致遠近、或數、或學刻印封藏、或為王者執使通致遠近、或和合二寇各處無為，如此俗義皆由不放逸和合二寇各處無為，如此俗義皆由不放逸得辦此事。云何智者解了道義？坐禪誦經佐得辦此事。
云何智者解了道義？坐禪誦經佐助眾事。云何坐禪？夫坐禪入定者，得須陀洹助眾事。
云何坐禪？夫坐禪入定者，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得初禪二果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得初禪二禪三禪四禪，空處、識處、不用處、有想無想處，禪三禪四禪，空處、識處、不用處、有想無想處，復得四等慈悲喜護，神足、天耳、知他人心智、復得四等慈悲喜護，神足、天耳、知他人心智、自識宿命，復見眾生逝者生者。不憍慢之人自識宿命，復見眾生逝者生者。
不憍慢之人入禪定意，辦此諸法成第一義，斯由不放逸入禪定意，辦此諸法成第一義，斯由不放逸也，放逸之人終不成辦，是謂坐禪之人所獲也，放逸之人終不成辦，是謂坐禪之人所獲功德。云何誦經？堪任誦習契經、律、阿毘曇、雜功德。云何誦經？
堪任誦習契經、律、阿毘曇、雜藏，及外異學所誦經典，有人稟受不悋其義，藏，及外異學所誦經典，有人稟受不悋其義，若有外學來詰問者，便能詶答無有狐疑。不放若有外學來詰問者，便能詶答無有狐疑。不放逸人能習此法，放逸人者不能成辦。云逸人能習此法，放逸人者不能成辦。
云何佐助眾事？是時無放逸人能勸四輩供事何佐助眾事？是時無放逸人能勸四輩供事
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