三寶興起塔寺，或起講堂冬溫夏涼，或作食三寶興起塔寺，或起講堂冬溫夏涼，或作食堂，修治補缺，散華燒香香汁灑地，供給當來過堂，修治補缺，散華燒香香汁灑地，供給當來過去現在眾僧，不放逸之人能成辦此事，放逸去現在眾僧，不放逸之人能成辦此事，放逸人者不能成辦，是故說曰，智者分別義。無逸人者不能成辦，是故說曰，智者分別義。無逸義豐饒者，不放逸人饒財多寶，於世技術無義豐饒者，不放逸人饒財多寶，於世技術無所乏短，意欲施行出眾人表，採致真珠車𤦲、所乏短，意欲施行出眾人表，採致真珠車𤦲、馬瑙虎珀、水精琉璃、無價摩尼珠，此是俗間馬瑙虎珀、水精琉璃、無價摩尼珠，此是俗間不放逸所得。出家學道得阿羅漢，獲第一妙不放逸所得。
出家學道得阿羅漢，獲第一妙智，見致身證，得空入空三昧，得無願入無願智，見致身證，得空入空三昧，得無願入無願三昧，得無相入無相三昧，得此泥洹要路三昧，得無相入無相三昧，得此泥洹要路者，皆由不放逸也，是故說曰，無逸義豐饒也。者，皆由不放逸也，是故說曰，無逸義豐饒也。智者所承受者，所以言智者，言無漏失，語常智者所承受者，所以言智者，言無漏失，語常含笑不懷憍慢，便能興致如此之德，無智之含笑不懷憍慢，便能興致如此之德，無智之人不能成辦，是故說曰，智者所承受。人不能成辦，是故說曰，智者所承受。
現在所存義，亦及後世緣，現在所存義，亦及後世緣，勇士能演說，是謂明智士。勇士能演說，是謂明智士。現在所存義者，不放逸人於現在法中，多獲現在所存義者，不放逸人於現在法中，多獲財寶自然受福，為人所念，言從語用承受其財寶自然受福，為人所念，言從語用承受其教，放逸人則無是也，是故說曰，現在所存義教，放逸人則無是也，是故說曰，現在所存義也。亦及後世緣者，不放逸人得為人次，便能也。
亦及後世緣者，不放逸人得為人次，便能布施持戒守齊，見諸行道者代其歡喜，以布施持戒守齊，見諸行道者代其歡喜，以諸善法香熏身體，於百千世顏貌端容，是故諸善法香熏身體，於百千世顏貌端容，是故說曰，亦及後世緣也。勇士能演說者，隨時應說曰，亦及後世緣也。勇士能演說者，隨時應適不失其所，所謂勇士者，佛及弟子是也，是適不失其所，所謂勇士者，佛及弟子是也，是故說曰，勇士能演說也。是謂明智士者，能成故說曰，勇士能演說也。
是謂明智士者，能成就眾法分別思惟，為人導將，示人之善、除人就眾法分別思惟，為人導將，示人之善、除人之惡。之惡。比丘謹慎樂，放逸多憂愆，比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。能免深海難，如象拔淤泥。
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