羅村，有一估客名稱伽拔吒，作僧伽藍，如羅村，有一估客名稱伽拔吒，作僧伽藍，如今現在。稱伽拔吒先是長者子，居室素富，後今現在。稱伽拔吒先是長者子，居室素富，後因衰耗遂至貧窮，其宗親眷屬盡皆輕慢因衰耗遂至貧窮，其宗親眷屬盡皆輕慢不以為人，心懷憂惱遂棄家去，共諸伴黨不以為人，心懷憂惱遂棄家去，共諸伴黨至大秦國，大得財寶還歸本國。時諸宗親至大秦國，大得財寶還歸本國。
時諸宗親聞是事已，各設飲食香華妓樂於路往迎。聞是事已，各設飲食香華妓樂於路往迎。時稱伽拔吒身著微服在伴前行，先以貧時稱伽拔吒身著微服在伴前行，先以貧賤年歲又少，後得財寶其年轉老，諸親迎賤年歲又少，後得財寶其年轉老，諸親迎者並皆不識，而問之言：「稱伽拔吒為何所者並皆不識，而問之言：「稱伽拔吒為何所在？」尋即語言：「今猶在後。」至大伴中而復問在？」
尋即語言：「今猶在後。」至大伴中而復問言：「稱伽拔吒為何所在？」諸伴語言：「在前去言：「稱伽拔吒為何所在？」
諸伴語言：「在前去者即是其人。」時宗親往到其所，而語之言：者即是其人。」時宗親往到其所，而語之言：「汝是稱伽拔吒，云何語我乃云在後？」稱伽「汝是稱伽拔吒，云何語我乃云在後？」
稱伽拔吒語諸宗親言：「稱伽拔吒非我身是，乃拔吒語諸宗親言：「稱伽拔吒非我身是，乃在伴中駝驢駄上。所以然者？我身頃來，宗在伴中駝驢駄上。所以然者？
我身頃來，宗親輕賤初不與語，聞有財寶乃復見迎，由親輕賤初不與語，聞有財寶乃復見迎，由是之故在後駄上。」宗親語言：「汝道何事，不是之故在後駄上。」宗親語言：「汝道何事，不解汝語？」稱伽拔吒即答之言：「我貧窮時共解汝語？」
稱伽拔吒即答之言：「我貧窮時共汝等語不見酬對，見我今者多諸財寶，乃汝等語不見酬對，見我今者多諸財寶，乃設供具來迎逆我，乃為財來，不為我身。」設供具來迎逆我，乃為財來，不為我身。」發此喻者，喻如世尊，稱伽拔吒為得財物，發此喻者，喻如世尊，稱伽拔吒為得財物，鄉曲宗眷設供來迎，佛亦如是，既得成佛，鄉曲宗眷設供來迎，佛亦如是，既得成佛，人天鬼神諸龍王等悉來供養，非來供養人天鬼神諸龍王等悉來供養，非來供養我，乃供養作佛功德。我未得道時、無功我，乃供養作佛功德。
我未得道時、無功德時，諸眾生等不共我語，況復供養？是故德時，諸眾生等不共我語，況復供養？是故當知供養功德不供養我，雖復廣得一切當知供養功德不供養我，雖復廣得一切諸天人等之所供養亦無增減，以觀察故。諸天人等之所供養亦無增減，以觀察故。
「人天阿修羅，夜叉乾闥婆，「人天阿修羅，夜叉乾闥婆，如是等諸眾，亦廣設供養。如是等諸眾，亦廣設供養。
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