設加杖捶亦不肯行。眾生亦爾，若得解設加杖捶亦不肯行。眾生亦爾，若得解脫，必由於心，謂受五欲，後得解脫。死敵既脫，必由於心，謂受五欲，後得解脫。
死敵既至，心意戀著五欲之樂，不能直進得解至，心意戀著五欲之樂，不能直進得解脫果。即說偈言：脫果。即說偈言：「智慧宜調心，勿令著五欲，「智慧宜調心，勿令著五欲，本不調心故，臨終生愛戀。本不調心故，臨終生愛戀。
心既不調順，云何得寂靜？心既不調順，云何得寂靜？心常耽五欲，迷荒不能覺，心常耽五欲，迷荒不能覺，心既不調順，云何得寂靜？心既不調順，云何得寂靜？
心常耽五欲，迷荒不能覺，心常耽五欲，迷荒不能覺，如馬不習戰，對敵而旋行。」如馬不習戰，對敵而旋行。」87（八七）復次，曾聞有一國王身遇疾患，國中諸87（八七）復次，曾聞有一國王身遇疾患，國中諸醫都不能治。時有良醫從遠處來治王病醫都不能治。
時有良醫從遠處來治王病差，王大歡喜作是思惟：「我今得醫力，事須差，王大歡喜作是思惟：「我今得醫力，事須厚報。」作是念已微遣侍臣，多齎財物，詣於厚報。」作是念已微遣侍臣，多齎財物，詣於彼醫所住之處，為造屋宅養生之具，人民田彼醫所住之處，為造屋宅養生之具，人民田宅象馬牛羊奴婢僕使，一切資產無不備具。宅象馬牛羊奴婢僕使，一切資產無不備具。
所造既辦王便遣醫使還其家。時彼遠醫見所造既辦王便遣醫使還其家。時彼遠醫見王目前初無所遣，空手還歸，甚懷恨恨。王目前初無所遣，空手還歸，甚懷恨恨。
既將至家，道逢牛羊象馬都所不識，問是既將至家，道逢牛羊象馬都所不識，問是誰許？並皆稱是彼醫名，是彼醫牛馬。遂到誰許？並皆稱是彼醫名，是彼醫牛馬。
遂到家已，見其屋舍壯麗嚴飾，床帳氍㲣毾㲪家已，見其屋舍壯麗嚴飾，床帳氍㲣毾㲪金銀器物，其婦瓔珞種種衣服。時醫見已甚金銀器物，其婦瓔珞種種衣服。時醫見已甚生驚愕，猶如天宮。問其婦言：「如此盛事生驚愕，猶如天宮。
問其婦言：「如此盛事為何所得？」婦答夫言：「汝何不知？由汝為為何所得？」婦答夫言：「汝何不知？
由汝為彼國王治病差故，生報汝恩。」夫聞是已深彼國王治病差故，生報汝恩。」夫聞是已深生歡喜作是念言：「王極有德，知恩報恩，生歡喜作是念言：「王極有德，知恩報恩，過我本望。由我意短，初來之時以無所得過我本望。
由我意短，初來之時以無所得情用恨然。」以此為喻，義體今當說。醫喻諸情用恨然。」以此為喻，義體今當說。
醫喻諸
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