「今者門外有諸比丘，云大家請故來相造。」主「今者門外有諸比丘，云大家請故來相造。」主人聞已作是思惟：「何因緣故有如是事？」復人聞已作是思惟：「何因緣故有如是事？」
復作是念：「彼婆羅門與我為怨，故為此事。作是念：「彼婆羅門與我為怨，故為此事。今雖臨中，城邑極大，遣人市具供諸比丘。」今雖臨中，城邑極大，遣人市具供諸比丘。」
作是念已，即時遣人喚諸比丘入舍就坐，作是念已，即時遣人喚諸比丘入舍就坐，設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言：設種種食而以供養。比丘食訖語檀越言：「汝今小坐，比丘之法，食訖應為檀越說法，「汝今小坐，比丘之法，食訖應為檀越說法，汝雖不信，佛法應爾。」時彼主人即取小床，汝雖不信，佛法應爾。」
時彼主人即取小床，上座前坐。為說施論戒論生天之論，欲為不上座前坐。為說施論戒論生天之論，欲為不淨出世為樂，乃至為說四真諦法。此婆羅淨出世為樂，乃至為說四真諦法。
此婆羅門已於過去種諸善根，即於坐上見四真門已於過去種諸善根，即於坐上見四真諦得須陀洹，而說偈言：諦得須陀洹，而說偈言：「咄哉愚癡力，能害於正見，「咄哉愚癡力，能害於正見，愚者不分別，寶作非寶想。愚者不分別，寶作非寶想。我今得勝利，分別識三寶，我今得勝利，分別識三寶，真實是我寶，佛法及聖眾。真實是我寶，佛法及聖眾。
我已諦睹了，得閉三惡道，我已諦睹了，得閉三惡道，釋梵諸天等，所不能獲得，釋梵諸天等，所不能獲得，我今具獲得。今此婆羅門，我今具獲得。今此婆羅門，即名為梵天，今當得趣向，即名為梵天，今當得趣向，解脫不死方。我今始獲得，解脫不死方。
我今始獲得，婆羅門勝法。我本姓輸都，婆羅門勝法。我本姓輸都，今日真輸都，今日始獲得，今日真輸都，今日始獲得，勝妙比陀法。我今得無漏，勝妙比陀法。
我今得無漏，出過諸比陀，我今真實是，出過諸比陀，我今真實是，祠祀大福田。我當勤大祠，祠祀大福田。我當勤大祠，不能善分別，可祠不可祠？不能善分別，可祠不可祠？
從今日已往，當供天中天，從今日已往，當供天中天，多陀阿伽陀。略說而言之，多陀阿伽陀。略說而言之，
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