於諸凡夫僧，最下持少戒，於諸凡夫僧，最下持少戒，恭敬加供養，能獲大果報。恭敬加供養，能獲大果報。是故於眾僧，耆老及少年，是故於眾僧，耆老及少年，等心而供養，不應生分別。」等心而供養，不應生分別。」
爾時檀越聞是語已身毛為竪，五體投地求爾時檀越聞是語已身毛為竪，五體投地求哀懺悔：「凡夫愚人多有𠎝咎，願聽懺悔，所哀懺悔：「凡夫愚人多有𠎝咎，願聽懺悔，所有疑惑幸為解釋。」即說偈言：有疑惑幸為解釋。」即說偈言：「汝有大智慧，以斷諸疑網，「汝有大智慧，以斷諸疑網，我若不諮問，則非有智者。」我若不諮問，則非有智者。」
爾時沙彌即告之曰：「恣汝所問，當為汝說。」爾時沙彌即告之曰：「恣汝所問，當為汝說。」檀越問言：「大德！敬信佛僧何者為勝？」沙彌檀越問言：「大德！
敬信佛僧何者為勝？」沙彌答曰：「汝寧不知有三寶乎？」檀越言：「我今雖答曰：「汝寧不知有三寶乎？」
檀越言：「我今雖復知有三寶，然三寶中豈可無有一最勝復知有三寶，然三寶中豈可無有一最勝耶？」沙彌答曰：「我於佛僧不見增減。」即說耶？」沙彌答曰：「我於佛僧不見增減。」
即說偈言：偈言：「大姓婆羅門，厥名突羅闍，「大姓婆羅門，厥名突羅闍，毀譽佛不異，以食施如來。毀譽佛不異，以食施如來。如來既不受，三界無能消，如來既不受，三界無能消，擲置於水中，烟炎同時起。擲置於水中，烟炎同時起。
瞿曇彌奉衣，佛勅施眾僧，瞿曇彌奉衣，佛勅施眾僧，以是因緣故，三寶等無異。」以是因緣故，三寶等無異。」爾時檀越聞是語已，即作是言：「如其佛僧爾時檀越聞是語已，即作是言：「如其佛僧等無異者，何故以食置于水中，不與眾僧？」等無異者，何故以食置于水中，不與眾僧？」
沙彌答言：「如來於食都無悋惜，為欲顯沙彌答言：「如來於食都無悋惜，為欲顯示眾僧德力，故為是耳。所以者何？佛觀此示眾僧德力，故為是耳。所以者何？
佛觀此食，三界之中無能消者，置於水中水即炎食，三界之中無能消者，置於水中水即炎起。然瞿曇彌故以衣奉佛，佛迴與僧，眾僧起。然瞿曇彌故以衣奉佛，佛迴與僧，眾僧受已無有變異。是故當知僧有大德，得大受已無有變異。
是故當知僧有大德，得大名稱佛僧無異。」時彼檀越即作是言：「自今名稱佛僧無異。」時彼檀越即作是言：「自今
下页续读