不為損又不能益，云何而得稱為大仙？」優不為損又不能益，云何而得稱為大仙？」優婆塞言：「如來大慈悲，終無惡呪損減眾生，亦婆塞言：「如來大慈悲，終無惡呪損減眾生，亦復不為利養之事，但為饒益故受供養。」而復不為利養之事，但為饒益故受供養。」
而說偈言：說偈言：「大悲愍群生，常欲為拔苦，「大悲愍群生，常欲為拔苦，見諸受惱者，過於己自處，見諸受惱者，過於己自處，云何結惡呪，而作惱害事？云何結惡呪，而作惱害事？眾生體性苦，生老病死逼，眾生體性苦，生老病死逼，如癰著燥灰，云何更加惡？如癰著燥灰，云何更加惡？
常以清涼法，休息諸熱惱。」常以清涼法，休息諸熱惱。」諸婆羅門聞是語已，即便低頭思惟斯語：諸婆羅門聞是語已，即便低頭思惟斯語：「此是好事。」心欲生信。「汝健陀羅善別勝處，「此是好事。」
心欲生信。「汝健陀羅善別勝處，汝能信此甚為希有！是故歎汝。健陀羅者汝能信此甚為希有！
是故歎汝。健陀羅者名不虛設，言健陀者，名為持也，持善去名不虛設，言健陀者，名為持也，持善去惡故得斯號。」而說偈言：惡故得斯號。」
而說偈言：「能持此地者，是名善丈夫，「能持此地者，是名善丈夫，善丈夫中勝，實是健陀羅。」善丈夫中勝，實是健陀羅。」時優婆塞作是思惟：「此婆羅門心欲信解皆時優婆塞作是思惟：「此婆羅門心欲信解皆可成器，我今當更為分別說佛之功德。」時可成器，我今當更為分別說佛之功德。」
時優婆塞顏貌熙怡而作是言：「見汝信佛，我優婆塞顏貌熙怡而作是言：「見汝信佛，我甚歡喜。汝今幸可少聽我語，功德過惡汝甚歡喜。汝今幸可少聽我語，功德過惡汝宜觀察。」而說偈言：宜觀察。」
而說偈言：「觀察佛功德，一見皆滿足，「觀察佛功德，一見皆滿足，戒聞及定慧，無與佛等者。戒聞及定慧，無與佛等者。諸山須彌最，眾流海第一，諸山須彌最，眾流海第一，世間天人中，無有及佛者。世間天人中，無有及佛者。
能為諸眾生，具受一切苦，能為諸眾生，具受一切苦，必令得解脫，終不放捨離。必令得解脫，終不放捨離。誰有歸依佛，不得利益者？誰有歸依佛，不得利益者？
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