大般涅槃經卷 11 · 大正藏 0675c

觀時，身所有骨一切分離。得是觀已，即斷觀guān時shí，身shēn所suǒ有yǒu骨gǔ一yī切qiè分fēn離lí。得dé是shì觀guān已yǐ，即jí斷duàn三欲：一、形貌欲，二、姿態欲，三、細觸欲。「菩薩摩三sān欲yù：一yī、形xíng貌mào欲yù，二èr、姿zī態tài欲yù，三sān、細xì觸chù欲yù。

「菩pú薩sà摩mó訶薩觀青骨時，見此大地東、西、南、北、四維、上、訶hē薩sà觀guān青qīng骨gǔ時shí，見jiàn此cǐ大dà地dì東dōng、西xī、南nán、北běi、四sì維wéi、上shàng、下悉皆青相；如青色觀，黃、白、鴿色亦復如是。下xià悉xī皆jiē青qīng相xiāng；如rú青qīng色sè觀guān，黃huáng、白bái、鴿gē色sè亦yì復fù如rú是shì。

菩薩摩訶薩作是觀時，眉間即出青、黃、赤、白、菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò是shì觀guān時shí，眉méi間jiàn即jí出chū青qīng、黃huáng、赤chì、白bái、鴿等色光。菩薩於是一一諸光明中見有鴿gē等děng色sè光guāng。菩pú薩sà於yú是shì一yī一yī諸zhū光guāng明míng中zhōng見jiàn有yǒu佛像。見已，即問：『如此身者，不淨因緣和合共佛fó像xiàng。

見jiàn已yǐ，即jí問wèn：『如rú此cǐ身shēn者zhě，不bù淨jìng因yīn緣yuán和hé合hé共gòng成。云何而得坐、起、行、住、屈、伸、俯、仰、視瞬、喘息、成chéng。云yún何hé而ér得dé坐zuò、起qǐ、行xíng、住zhù、屈qū、伸shēn、俯fǔ、仰yǎng、視shì瞬shùn、喘chuǎn息xī、悲泣、喜笑？此中無主，誰使之爾？』作是問已，悲bēi泣qì、喜xǐ笑xiào？

此cǐ中zhōng無wú主zhǔ，誰shuí使shǐ之zhī爾ěr？』作zuò是shì問wèn已yǐ，光中諸佛忽然不現。復作是念：『或識是我，光guāng中zhōng諸zhū佛fó忽hū然rán不bù現xiàn。

復fù作zuò是shì念niàn：『或huò識shí是shì我wǒ，故使諸佛不為我說。』復觀此識次第生滅故gù使shǐ諸zhū佛fó不bù為wéi我wǒ說shuō。』復fù觀guān此cǐ識shí次cì第dì生shēng滅miè猶如流水，亦復非我。復作是念：『若識非我，猶yóu如rú流liú水shuǐ，亦yì復fù非fēi我wǒ。

復fù作zuò是shì念niàn：『若ruò識shí非fēi我wǒ，出息、入息或能是我。』復作是念：『是出、入息直出chū息xī、入rù息xī或huò能néng是shì我wǒ。』復fù作zuò是shì念niàn：『是shì出chū、入rù息xī直zhí是風性，而是風性乃是四大。四大之中，何者是shì風fēng性xìng，而ér是shì風fēng性xìng乃nǎi是shì四sì大dà。

四sì大dà之zhī中zhōng，何hé者zhě是我？地性非我；水、火、風性亦復非我。』復作是shì我wǒ？地dì性xìng非fēi我wǒ；

水shuǐ、火huǒ、風fēng性xìng亦yì復fù非fēi我wǒ。』復fù作zuò是念：『此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和是shì念niàn：『此cǐ身shēn一yī切qiè悉xī無wú有yǒu我wǒ，唯wéi有yǒu心xīn、風fēng因yīn緣yuán和hé合，示現種種所作事業，譬如呪力、幻術所作，合hé，示shì現xiàn種zhǒng種zhǒng所suǒ作zuò事shì業yè，譬pì如rú呪zhòu力lì、幻huàn術shù所suǒ作zuò，亦如箜篌隨意出聲。是故，此身如是不淨，亦yì如rú箜kōng篌hóu隨suí意yì出chū聲shēng。

是shì故gù，此cǐ身shēn如rú是shì不bù淨jìng，假眾因緣和合共成，當於何處而生貪欲？假jiǎ眾zhòng因yīn緣yuán和hé合hé共gòng成chéng，當dāng於wū何hé處chǔ而ér生shēng貪tān欲yù？若被罵辱，復於何處而生瞋恚？如我此若ruò被bèi罵mà辱rǔ，復fù於wū何hé處chǔ而ér生shēng瞋chēn恚huì？

如rú我wǒ此cǐ身三十六物不淨、臭穢，何處當有受罵辱身shēn三sān十shí六liù物wù不bù淨jìng、臭chòu穢huì，何hé處chǔ當dāng有yǒu受shòu罵mà辱rǔ者？』「若聞其罵，即便思惟：『以何音聲而見罵者zhě？』「若ruò聞wén其qí罵mà，即jí便biàn思sī惟wéi：『以yǐ何hé音yīn聲shēng而ér見jiàn罵mà耶？』一一音聲不能見罵；若一不能，眾多亦耶yē？』

一yī一yī音yīn聲shēng不bù能néng見jiàn罵mà；若ruò一yī不bù能néng，眾zhòng多duō亦yì爾。以是義故，不應生瞋。若他來打，亦應爾ěr。

以yǐ是shì義yì故gù，不bù應yīng生shēng瞋chēn。若ruò他tā來lái打dǎ，亦yì應yīng思惟：『如是打者從何而生？』復作是念：『因手、思sī惟wéi：『如rú是shì打dǎ者zhě從cóng何hé而ér生shēng？』

復fù作zuò是shì念niàn：『因yīn手shǒu、刀、杖及以我身故得名打，我今何緣橫瞋刀dāo、杖zhàng及jí以yǐ我wǒ身shēn故gù得dé名míng打dǎ，我wǒ今jīn何hé緣yuán橫héng瞋chēn於他？乃是我身自招此咎，以我受是五陰於wū他tā？乃nǎi是shì我wǒ身shēn自zì招zhāo此cǐ咎jiù，以yǐ我wǒ受shòu是shì五wǔ陰yīn身故。譬如因的則有箭中；我身亦爾，有身身shēn故gù。

譬pì如rú因yīn的de則zé有yǒu箭jiàn中zhōng；我wǒ身shēn亦yì爾ěr，有yǒu身shēn有打。我若不忍，心則散亂；心若散亂，則失有yǒu打dǎ。

我wǒ若ruò不bù忍rěn，心xīn則zé散sàn亂luàn；心xīn若ruò散sàn亂luàn，則zé失shī