死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶益，亦當得利益他人。』
須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波薩應如是行檀那波羅蜜。
是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，得大道，常作轉輪聖王。何以故！
隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，但作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時作是言：『此是汝為利益一切眾生故。』
是時作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。我為物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。
我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，有假名字故可說是眾生。
是名字亦空，如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩如響聲實不可說相。須菩提！
菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀那波故，能出眾生生死。
何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。「復次，須菩提！菩薩令眾生從生死中得脫。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令『諸善男子！
汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，盡當無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律無所乏，若飲食乃至七寶。
汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』「復次，須菩提！脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，若見眾生菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取故瞋惱？
我當與汝所須，汝等所欲從我取
下页续读