分別法，是諸法無如是性。汝善男子！當分別法，是諸法無如是性。汝善男子！
當諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶奪命？
乃至邪見亦如是。』須菩提！
菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智中不著。
不著故，心不散，能生智慧。以是智慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。是慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。
是世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅世俗法，非第一實義。何以故？
空中無有滅亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』「復次，須亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：菩提！
菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思辱。
汝所瞋者自性空。汝來，善男子！
如是思惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？
所瞋者誰？是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛是法皆空，是性空法無不空時。
是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？想非無想諸天所作。」
汝當如是思惟：「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，誰是瞋者？
何等是瞋事？是一切法性空，性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩性空法無有所瞋。」』
如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實阿耨多羅三藐三菩提。
是世俗法，非第一實義。何以故？是性空中無有得者、無有得義。何以故？
是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。法、無有得處。須菩提！
是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。何以故？一切法離眾生相。「復次，須菩提！得。
何以故？一切法離眾生相。
「復次，須菩提！
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