實際法，立眾生於實際中。」須菩提白佛言：實際法，立眾生於實際中。」須菩提白佛言：「世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實「世尊！
若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則為際於實際。世尊！
若建立實際於實際，則為建立自性於自性。世尊！不應建立自性建立自性於自性。世尊！
不應建立自性於自性。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅於自性。世尊！
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？」佛告須菩提：「實際蜜時，建立眾生於實際？」佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。不可建立於實際，自性不可建立於自性。
須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際，實際亦不以方便力故，建立眾生於實際，實際亦不異眾生際，實際、眾生際無二無別。」須菩提異眾生際，實際、眾生際無二無別。」
須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力，白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力，用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」佛告時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說布施先後際相空，作是言：『如是布施，前布施先後際相空，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、際空、後際空、中際亦空；
施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可受者亦空。諸善男子！
是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。
若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行善男子！
以是布施故，莫著色、莫著受想行識。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施識。何以故？
是布施布施相空，施者施者空，施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？者不可得、施報不可得、受者不可得。
何以故？是諸法畢竟自性空故。』「復次，須菩提！菩薩摩是諸法畢竟自性空故。』
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故教眾訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故教眾生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，生持戒，語眾生言：『汝善男子！
除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？善男子！如汝所乃至除捨邪見法。何以故？
善男子！如汝所
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