大乘入楞伽經卷 6 · 大正藏 0629a

凡愚亦如是，癡故起縛脫。凡fán愚yú亦yì如rú是shì，癡chī故gù起qǐ縛fù脫tuō。內外二種法，及以彼因緣；內nèi外wài二èr種zhǒng法fǎ，及jí以yǐ彼bǐ因yīn緣yuán；

修行者觀察，皆住於無相。修xiū行xíng者zhě觀guān察chá，皆jiē住zhù於wū無wú相xiāng。習氣不離心，亦不與心俱；習xí氣qì不bù離lí心xīn，亦yì不bù與yǔ心xīn俱jù；

雖為習所纏，心相無差別。雖suī為wéi習xí所suǒ纏chán，心xīn相xiāng無wú差chà別bié。心如白色衣，意識習為垢；心xīn如rú白bái色sè衣yī，意yì識shí習xí為wéi垢gòu；

垢習之所污，令心不顯現。垢gòu習xí之zhī所suǒ污wū，令lìng心xīn不bù顯xiǎn現xiàn。我說如虛空，非有亦非無；我wǒ說shuō如rú虛xū空kōng，非fēi有yǒu亦yì非fēi無wú；

藏識亦如是，有無皆遠離。藏cáng識shí亦yì如rú是shì，有yǒu無wú皆jiē遠yuǎn離lí。意識若轉依，心則離濁亂；意yì識shí若ruò轉zhuǎn依yī，心xīn則zé離lí濁zhuó亂luàn；

我說心為佛，覺了一切法。我wǒ說shuō心xīn為wéi佛fó，覺jué了le一yī切qiè法fǎ。永斷三相續，亦離於四句；永yǒng斷duàn三sān相xiāng續xù，亦yì離lí於wū四sì句jù；

有無皆捨離，諸有恒如幻。有yǒu無wú皆jiē捨shě離lí，諸zhū有yǒu恒héng如rú幻huàn。前七地心起，故有二自性；前qián七qī地dì心xīn起qǐ，故gù有yǒu二èr自zì性xìng；

餘地及佛地，悉是圓成實。餘yú地dì及jí佛fó地dì，悉xī是shì圓yuán成chéng實shí。欲色無色界，及以於涅槃；欲yù色sè無wú色sè界jiè，及jí以yǐ於wū涅niè槃pán；

於彼一切身，皆是心境界。於wū彼bǐ一yī切qiè身shēn，皆jiē是shì心xīn境jìng界jiè。隨其有所得，是則迷惑起；隨suí其qí有yǒu所suǒ得dé，是shì則zé迷mí惑huò起qǐ；

若覺自心已，迷惑則不生。若ruò覺jué自zì心xīn已yǐ，迷mí惑huò則zé不bù生shēng。我立二種法，諸相及以證；我wǒ立lì二èr種zhǒng法fǎ，諸zhū相xiāng及jí以yǐ證zhèng；

以四種理趣，方便說成就。以yǐ四sì種zhǒng理lǐ趣qù，方fāng便biàn說shuō成chéng就jiù。見種種名相，是迷惑分別；見jiàn種zhǒng種zhǒng名míng相xiāng，是shì迷mí惑huò分fēn別bié；

若離於名相，性淨聖所行。若ruò離lí於wū名míng相xiāng，性xìng淨jìng聖shèng所suǒ行xíng。隨能所分別，則有妄計相；隨suí能néng所suǒ分fēn別bié，則zé有yǒu妄wàng計jì相xiāng；

若離彼分別，自性聖所行。若ruò離lí彼bǐ分fēn別bié，自zì性xìng聖shèng所suǒ行xíng。心若解脫時，則常恒真實；心xīn若ruò解jiě脫tuō時shí，則zé常cháng恒héng真zhēn實shí；

種性及法性，真如離分別。種zhǒng性xìng及jí法fǎ性xìng，真zhēn如rú離lí分fēn別bié。以有清淨心，而有雜染現；以yǐ有yǒu清qīng淨jìng心xīn，而ér有yǒu雜zá染rǎn現xiàn；

無淨則無染，真淨聖所行。無wú淨jìng則zé無wú染rǎn，真zhēn淨jìng聖shèng所suǒ行xíng。