言：「露遮！猶如有人在他後行，手摩他背，此言：「露遮！猶如有人在他後行，手摩他背，此則名為貪濁惡法。是為二師可以自誡。是則名為貪濁惡法。
是為二師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」又告露遮：「第三為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」
又告露遮：「第三師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可除煩惱，又可增益得上人法，而於法中可除煩惱，又可增益得上人法，而於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，其諸弟子恭法，己利未成而為弟子說法，其諸弟子恭敬承事，依止同住。露遮！彼諸弟子語師言：敬承事，依止同住。
露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得除眾煩惱，少多得上人法，而今法中可得除眾煩惱，少多得上人法，而今於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，諸弟子恭人法，己利未成而為弟子說法，諸弟子恭敬承事，共止同住。』」佛言：「露遮！猶如有人捨敬承事，共止同住。』」
佛言：「露遮！猶如有人捨己禾稼，鋤他田苗，此則名為貪濁惡法。是己禾稼，鋤他田苗，此則名為貪濁惡法。
是為三師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、為三師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。露遮！有一世尊不在世間，不可傾動，時戒。
露遮！有一世尊不在世間，不可傾動，云何為一？若如來、至真、等正覺出現於世，乃云何為一？
若如來、至真、等正覺出現於世，乃至得三明，除滅無明，生智慧明，去諸闇冥，至得三明，除滅無明，生智慧明，去諸闇冥，出大法光，所謂漏盡智證。所以者何？斯由出大法光，所謂漏盡智證。所以者何？
斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。露遮！精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。露遮！
是為第一世尊不在世間，不可傾動。露遮！是為第一世尊不在世間，不可傾動。露遮！
有四沙門果。何者四？謂須陀洹果、斯陀含有四沙門果。何者四？
謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。云何，露遮！有人聞果、阿那含果、阿羅漢果。云何，露遮！
有人聞法應得此四沙門果。若有人遮言：『勿為說法應得此四沙門果。若有人遮言：『勿為說法。』設用其言者，彼人聞法得果以不？」答曰：法。』
設用其言者，彼人聞法得果以不？」答曰：「不得。」又問：「若不得果，得生天不？」答曰：「不「不得。」
又問：「若不得果，得生天不？」答曰：「不得。」又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。得。」
又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？」答曰：「不善。」又問：「不為是善心，為不善心耶？」
答曰：「不善。」又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡趣？」答曰：「生惡善心者，為生善趣，為墮惡趣？」
答曰：「生惡
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