異忍、異受，依異法故。」梵志白佛言：「如是。瞿異忍、異受，依異法故。」梵志白佛言：「如是。
瞿曇！我異見、異習、異忍、異受，依異法故，欲知曇！我異見、異習、異忍、異受，依異法故，欲知人想生、人想滅者，甚難！甚難！所以者何？我、人想生、人想滅者，甚難！
甚難！所以者何？
我、世間有常，此實餘虛；我、世間無常，此實餘虛；世間有常，此實餘虛；我、世間無常，此實餘虛；
我、世間有常無常，此實餘虛；我、世間非有常我、世間有常無常，此實餘虛；我、世間非有常非無常，此實餘虛。我、世間有邊，此實餘虛；我、非無常，此實餘虛。
我、世間有邊，此實餘虛；我、世間無邊，此實餘虛；我、世間有邊無邊，此實世間無邊，此實餘虛；
我、世間有邊無邊，此實餘虛；我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。是命餘虛；我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。
是命是身，此實餘虛；命異身異，此實餘虛；身命非是身，此實餘虛；命異身異，此實餘虛；
身命非異非不異，此實餘虛；無命無身，此實餘虛。如異非不異，此實餘虛；無命無身，此實餘虛。
如來終，此實餘虛；如來不終，此實餘虛；如來終來終，此實餘虛；如來不終，此實餘虛；
如來終不終，此實餘虛；如來非終非不終，此實餘虛。」不終，此實餘虛；如來非終非不終，此實餘虛。」
佛告梵志：「世間有常，乃至如來非終非不終，佛告梵志：「世間有常，乃至如來非終非不終，我所不記。」梵志白佛言：「瞿曇！何故不記，我、我所不記。」梵志白佛言：「瞿曇！
何故不記，我、世間有常，乃至如來非終非不終，盡不記耶？」世間有常，乃至如來非終非不終，盡不記耶？」佛言：「此不與義合，不與法合，非梵行，非佛言：「此不與義合，不與法合，非梵行，非無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙門，非泥洹，是故不記。」梵志又問：「云何為沙門，非泥洹，是故不記。」
梵志又問：「云何為義合、法合？云何為梵行初？云何無為？云何無義合、法合？云何為梵行初？
云何無為？云何無欲？云何寂滅？云何止息？云何正覺？云何沙欲？
云何寂滅？云何止息？
云何正覺？云何沙門？云何泥洹？云何名記？」佛告梵志：「我記苦門？
云何泥洹？云何名記？」
佛告梵志：「我記苦諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此是義合、諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？
此是義合、法合，梵行初首、無欲、無為、寂滅、止息、正覺、沙法合，梵行初首、無欲、無為、寂滅、止息、正覺、沙門、泥洹，是故我記。」爾時，世尊為梵志說法，示門、泥洹，是故我記。」爾時，世尊為梵志說法，示教利喜已，即從坐而去。佛去未久，其後諸教利喜已，即從坐而去。
佛去未久，其後諸餘梵志語布吒婆樓梵志曰：「汝何故聽瞿曇餘梵志語布吒婆樓梵志曰：「汝何故聽瞿曇沙門所說，語語印可？瞿曇言：『我及世間有沙門所說，語語印可？瞿曇言：『我及世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。』汝何故印可是言？我等不可沙門瞿不記。』
汝何故印可是言？我等不可沙門瞿
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