曇如是所說。」布吒婆樓報諸梵志言：「沙門曇如是所說。」布吒婆樓報諸梵志言：「沙門瞿曇所說：『我、世間有常，乃至如來非終非不瞿曇所說：『我、世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。』我亦不印可此言。終，不與義合，故我不記。』
我亦不印可此言。但彼沙門瞿曇依法住，以法而言，以法出但彼沙門瞿曇依法住，以法而言，以法出離，我當何由違此智言？沙門瞿曇如此微離，我當何由違此智言？
沙門瞿曇如此微妙法言，不可違也。」時，布吒婆樓梵志又於妙法言，不可違也。」時，布吒婆樓梵志又於異時，共象首舍利弗詣世尊所，問訊已，異時，共象首舍利弗詣世尊所，問訊已，一面坐。象首舍利弗禮佛而坐，梵志白佛一面坐。
象首舍利弗禮佛而坐，梵志白佛言：「佛先在我所，時，去未久，其後諸餘梵志言：「佛先在我所，時，去未久，其後諸餘梵志語我言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印語我言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印可？瞿曇言：「我、世間常，乃至如來非終非不終，可？瞿曇言：「我、世間常，乃至如來非終非不終，不合義，故不記。」汝何故印可是言？我等不不合義，故不記。」
汝何故印可是言？我等不可沙門瞿曇如是所說。』我報彼言：『沙門瞿可沙門瞿曇如是所說。』
我報彼言：『沙門瞿曇所說：「我、世間有常，乃至如來非終非不終，曇所說：「我、世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。」我亦不印可此言。但不與義合，故我不記。」我亦不印可此言。
但彼沙門瞿曇依法住法，以法而言，以法出彼沙門瞿曇依法住法，以法而言，以法出離，我等何由違此智言？沙門瞿曇微妙法言，離，我等何由違此智言？沙門瞿曇微妙法言，不可違也。』」佛告梵志曰：「諸梵志言：『汝何故不可違也。』」
佛告梵志曰：「諸梵志言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印可？』此言有咎。所聽沙門瞿曇所說，語語印可？』此言有咎。
所以者何？我所說法，有決定記、不決定記。云何以者何？我所說法，有決定記、不決定記。
云何名不決定記？我、世間有常，乃至如來非終名不決定記？我、世間有常，乃至如來非終非不終，我亦說此言而不決定記。所以然非不終，我亦說此言而不決定記。
所以然者？此不與義合，不與法合，非梵行初，非無者？此不與義合，不與法合，非梵行初，非無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙門，非泥洹。是故，梵志！我雖說此言而不決門，非泥洹。
是故，梵志！我雖說此言而不決定記。云何名為決定記？我記苦諦、苦集、苦滅、定記。
云何名為決定記？我記苦諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此與法合、義合，是梵行苦出要諦。
所以者何？此與法合、義合，是梵行初首，無定無記。梵志！或有沙門、婆羅門於初首，無定無記。
梵志！或有沙門、婆羅門於一處世間，無欲，無為，寂滅，止息，正覺，沙門，泥一處世間，無欲，無為，寂滅，止息，正覺，沙門，泥
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