妻復以五事恭敬於夫，云何為五？一者先妻復以五事恭敬於夫，云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生！是為夫之於妻敬待，如是則承旨。
善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。「善生！夫為人者，當以彼方安隱，無有憂畏。
「善生！夫為人者，當以五事親敬親族，云何為五？一者給施，二者五事親敬親族，云何為五？
一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生！善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生！
是為五事親敬親族，親族亦以五事親敬是為五事親敬親族，親族亦以五事親敬於人，云何為五？一者護放逸，二者護放逸於人，云何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖者，四者屏相教誡，五者失財，三者護恐怖者，四者屏相教誡，五者常相稱歎。善生！如是敬視親族，則彼方安常相稱歎。
善生！如是敬視親族，則彼方安隱，無有憂畏。「善生！主於僮使以五事教隱，無有憂畏。
「善生！主於僮使以五事教授，云何為五？一者隨能使役，二者飲食隨授，云何為五？
一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱時，三者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱其休假。善生！是為五事教授僮使，僮使其休假。善生！
是為五事教授僮使，僮使復以五事奉事其主，云何為五？一者早起，復以五事奉事其主，云何為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四者作務二者為事周密，三者不與不取，四者作務以次，五者稱揚主名。是為主待僮使，則彼以次，五者稱揚主名。
是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。「善生！檀越當以五事供方安隱，無有憂畏。「善生！
檀越當以五事供奉沙門、婆羅門，云何為五？一者身行慈，二奉沙門、婆羅門，云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。善生！若檀越以此五事供奉沙門不制止。
善生！若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教授之，云何為六？一者防護不令為惡，二者授之，云何為六？
一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。善聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。善生！如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，生！
如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，無有憂畏。」世尊說已，重說偈曰：無有憂畏。」世尊說已，重說偈曰：「父母為東方，師長名南方，「父母為東方，師長名南方，妻婦為西方，親族為北方，妻婦為西方，親族為北方，
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