為尊上,所以者何?今此究羅帝乃能苦行,除為尊上,所以者何?今此究羅帝乃能苦行,除捨憍慢,蹲糞堆上伏舐糠糟。汝有是念捨憍慢,蹲糞堆上伏舐糠糟。
汝有是念不?』答我言:『實爾。』善宿又言:『何故?世尊!於阿不?』答我言:『實爾。』
善宿又言:『何故?世尊!
於阿羅漢所生嫉妬心。』佛告愚人:『我不於羅漢羅漢所生嫉妬心。』佛告愚人:『我不於羅漢所生嫉妬心,何為於羅漢所生嫉妬心?汝所生嫉妬心,何為於羅漢所生嫉妬心?
汝今愚人!謂究羅帝真阿羅漢,此人却後七日今愚人!謂究羅帝真阿羅漢,此人却後七日當腹脹命終,生起屍餓鬼中,常苦飢餓,其當腹脹命終,生起屍餓鬼中,常苦飢餓,其命終後,以葦索繫抴於塚間。汝若不信者,命終後,以葦索繫抴於塚間。
汝若不信者,可先往語之。』「時,善宿即往詣究羅帝所,說可先往語之。』「時,善宿即往詣究羅帝所,說言:『彼沙門瞿曇記汝:却後七日當腹脹命終,言:『彼沙門瞿曇記汝:却後七日當腹脹命終,生起屍餓鬼中,死已以葦索繫抴於塚間。』生起屍餓鬼中,死已以葦索繫抴於塚間。』
善宿復白:『汝當省食,勿使彼言當也。』梵善宿復白:『汝當省食,勿使彼言當也。』梵志!當知時究羅帝至滿七日腹脹而死,即志!
當知時究羅帝至滿七日腹脹而死,即生起屍餓鬼中,死屍以葦索繫抴於塚間。生起屍餓鬼中,死屍以葦索繫抴於塚間。爾時,善宿聞佛語已,屈指計日,至七日已,爾時,善宿聞佛語已,屈指計日,至七日已,時,善宿比丘即往至裸形村中,到已,問其時,善宿比丘即往至裸形村中,到已,問其村人曰:『諸賢!究羅帝今何所在?』報曰:『已取村人曰:『諸賢!
究羅帝今何所在?』報曰:『已取命終。』問曰:『何患命終耶?』答曰:『腹脹。』問曰:『云命終。』
問曰:『何患命終耶?』答曰:『腹脹。』
問曰:『云何殯送?』答曰:『以葦索繫抴於塚間。』「梵志!時,何殯送?』答曰:『以葦索繫抴於塚間。』
「梵志!時,善宿聞此語已,即往塚間,欲至未至,時,彼善宿聞此語已,即往塚間,欲至未至,時,彼死屍竝動膝脚,忽爾而蹲,時彼善宿故前到死屍竝動膝脚,忽爾而蹲,時彼善宿故前到死屍所,語言:『究羅帝!汝命終耶?』死屍答言:死屍所,語言:『究羅帝!
汝命終耶?』死屍答言:『我已命終。』問曰:『汝以何患命終?』死屍答言:『我已命終。』
問曰:『汝以何患命終?』死屍答言:『瞿曇記我,七日後腹脹命終,我如其言,至『瞿曇記我,七日後腹脹命終,我如其言,至滿七日,腹脹命終。』善宿復問:『汝生何處?』屍滿七日,腹脹命終。』
善宿復問:『汝生何處?』屍即報言:『彼瞿曇所記,當生起屍餓鬼中,我即報言:『彼瞿曇所記,當生起屍餓鬼中,我今日生起屍餓鬼中。』善宿問曰:『汝命終時,今日生起屍餓鬼中。』
善宿問曰:『汝命終時,云何殯送?』屍答曰:『瞿曇所記,以葦索繫抴云何殯送?』屍答曰:『瞿曇所記,以葦索繫抴於塚間,實如彼言,以葦索繫抴於塚間。』時,於塚間,實如彼言,以葦索繫抴於塚間。』
時,
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