少，我盡能倍。』具以此事而來告我，我語善少，我盡能倍。』具以此事而來告我，我語善宿言：『彼波梨子於大眾中不捨此語，不宿言：『彼波梨子於大眾中不捨此語，不捨此見，不捨此慢，來至我所者，終無是捨此見，不捨此慢，來至我所者，終無是處。若彼作是念：我不捨此語，不捨此見，處。
若彼作是念：我不捨此語，不捨此見，不捨此慢，而至沙門瞿曇所者，彼頭即當不捨此慢，而至沙門瞿曇所者，彼頭即當破為七分。欲使彼人不捨此語，不捨見破為七分。欲使彼人不捨此語，不捨見慢，而能來者，無有是處。』「善宿言：『世尊護口，慢，而能來者，無有是處。』
「善宿言：『世尊護口，如來護口。』佛告善宿：『汝何故言：世尊護口，如來護口。』佛告善宿：『汝何故言：世尊護口，如來護口？』善宿言：『彼波梨子有大威神，有如來護口？』
善宿言：『彼波梨子有大威神，有大德力，脫當來者將無現世尊虛耶？』佛大德力，脫當來者將無現世尊虛耶？』佛告善宿：『如來所言頗有二耶？』對曰：『無也。』又告善宿：『如來所言頗有二耶？』
對曰：『無也。』又告善宿：『若無二者，汝何故言：世尊護口，如告善宿：『若無二者，汝何故言：世尊護口，如來護口？』善宿白佛言：『世尊為自知見彼來護口？』
善宿白佛言：『世尊為自知見彼波梨子，為諸天來語。』佛言：『我亦自知，亦波梨子，為諸天來語。』佛言：『我亦自知，亦諸天來語故知，此毘舍離阿由大將，身壞命諸天來語故知，此毘舍離阿由大將，身壞命終，生忉利天。彼來語我言：波梨梵志子終，生忉利天。
彼來語我言：波梨梵志子不知羞慚，犯戒妄語，在毘舍離，於大眾不知羞慚，犯戒妄語，在毘舍離，於大眾中作如是誹謗言，阿由陀大將身壞命終，中作如是誹謗言，阿由陀大將身壞命終，生起屍鬼中，然我實身壞命終，生忉利天。生起屍鬼中，然我實身壞命終，生忉利天。波梨子我先自知，亦諸天來語故知。』佛告愚波梨子我先自知，亦諸天來語故知。』
佛告愚人善宿：『汝不信我言者，入毘舍離，隨汝人善宿：『汝不信我言者，入毘舍離，隨汝唱之，我食後當往詣波梨梵志子所。』」佛告唱之，我食後當往詣波梨梵志子所。』」佛告梵志：「時，彼善宿過其夜已，著衣持鉢，入城梵志：「時，彼善宿過其夜已，著衣持鉢，入城乞食。時，彼善宿向毘舍離城中眾多婆羅門、乞食。
時，彼善宿向毘舍離城中眾多婆羅門、沙門、梵志，具說此言：『波梨梵志子於大眾沙門、梵志，具說此言：『波梨梵志子於大眾中說如此言：沙門瞿曇有大智慧，我亦有中說如此言：沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧；沙門瞿曇有大威力，我亦有大威大智慧；沙門瞿曇有大威力，我亦有大威力；沙門瞿曇有大神足，我亦有大神足；沙力；
沙門瞿曇有大神足，我亦有大神足；沙門現一，我當現二；乃至沙門隨所現多少，門現一，我當現二；
乃至沙門隨所現多少，
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