髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：彼餘眾生以三昧力識本所生，便作是言：彼餘眾生不喜戱笑，常在彼處，永住不變；由我等數不喜戱笑，常在彼處，永住不變；由我等數喜戱笑，致此無常，為變易法。』如是，梵志！彼喜戱笑，致此無常，為變易法。』
如是，梵志！彼沙門、婆羅門以是緣故，言戱笑是眾生始，沙門、婆羅門以是緣故，言戱笑是眾生始，如是佛盡知之，過是亦知，知而不著，已如是佛盡知之，過是亦知，知而不著，已不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，已平等不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，已平等觀無餘解脫，名曰如來。」佛告梵志：「或有沙觀無餘解脫，名曰如來。」
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『失意是眾生始。』我語彼言：『汝門、婆羅門言：『失意是眾生始。』我語彼言：『汝等實言：失意是眾生始耶？』彼不知報，還問等實言：失意是眾生始耶？』
彼不知報，還問我言：『瞿曇！此事云何？』我語彼言：『或有眾生我言：『瞿曇！此事云何？』
我語彼言：『或有眾生展轉相看已，便失意，由是命終，來生此間，漸展轉相看已，便失意，由是命終，來生此間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常言：如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常住不變；我等於彼數數相看已，便失意，致此住不變；
我等於彼數數相看已，便失意，致此無常，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門無常，為變易法。』如是，梵志！
彼沙門、婆羅門以是緣故，言失意是眾生始，如此唯佛知以是緣故，言失意是眾生始，如此唯佛知之，過是亦知，知已不著苦、集、滅、味、過、出要，之，過是亦知，知已不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，知已平等觀無餘解脫，故名如如實知之，知已平等觀無餘解脫，故名如來。」佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『我無因來。」佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『我無因而出。』我語彼言：『汝等實言：本無因出耶？』彼而出。』
我語彼言：『汝等實言：本無因出耶？』彼不能報，逆來問我，我時報曰：『或有眾生無不能報，逆來問我，我時報曰：『或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終來生此間，想無知，若彼眾生起想，則便命終來生此間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：我本無有，今忽然有；此世間本無，作是言：我本無有，今忽然有；
此世間本無，今有，此實餘虛。』如是，梵志！沙門、婆羅門以今有，此實餘虛。』如是，梵志！
沙門、婆羅門以此緣故，言無因出，唯佛知之，過是亦知，知此緣故，言無因出，唯佛知之，過是亦知，知
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