干隨後食殘，氣力充足便自言：「彼林師子干隨後食殘，氣力充足便自言：「彼林師子竟是何獸？能勝我耶？今寧可獨擅一林，清竟是何獸？能勝我耶？
今寧可獨擅一林，清旦出窟，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行，擇旦出窟，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行，擇肉而食耶！」彼尋獨處一林，清旦出窟，奮迅肉而食耶！」彼尋獨處一林，清旦出窟，奮迅三吼，然後遊行，欲師子吼，作野干鳴。波三吼，然後遊行，欲師子吼，作野干鳴。
波梨子！汝今亦爾，蒙佛威恩，存生於世，得梨子！汝今亦爾，蒙佛威恩，存生於世，得人供養，而今更與如來共競。』時，頭摩子以人供養，而今更與如來共競。』
時，頭摩子以偈責數曰：偈責數曰：「『野干稱師子，自謂為獸王；「『野干稱師子，自謂為獸王；欲作師子吼，還出野干聲。欲作師子吼，還出野干聲。
獨處於空林，自謂為獸王；獨處於空林，自謂為獸王；欲作師子吼，還出野干聲。欲作師子吼，還出野干聲。
跪地求穴鼠，穿塚覓死屍；跪地求穴鼠，穿塚覓死屍；欲作師子吼，還出野干聲。』欲作師子吼，還出野干聲。』
「頭摩子告曰：『汝亦如是，蒙佛恩力，存生於「頭摩子告曰：『汝亦如是，蒙佛恩力，存生於世，得人供養，而今更與如來共競。』時，彼頭世，得人供養，而今更與如來共競。』時，彼頭摩子以四種喻，面呵責已，還詣大眾，報言：摩子以四種喻，面呵責已，還詣大眾，報言：『我以持眾人聲喚波梨子，彼報我言：「當歸！『我以持眾人聲喚波梨子，彼報我言：「當歸！
當歸！」即於繩床上動轉其身，床即著足當歸！」即於繩床上動轉其身，床即著足不能得離；彼尚不能自離繩床何由能不能得離；
彼尚不能自離繩床何由能得來到此眾？』爾時，世尊告頭摩子言：『我先得來到此眾？』爾時，世尊告頭摩子言：『我先語汝，欲使此人來至佛所，無有是處。正語汝，欲使此人來至佛所，無有是處。
正使汝以革繩重繫，群牛共挽，至身碎壞，彼使汝以革繩重繫，群牛共挽，至身碎壞，彼終不肯捨如是語、如是見、慢，來至我所。』終不肯捨如是語、如是見、慢，來至我所。』梵志！時，我即與彼大眾種種說法，示教利喜，梵志！
時，我即與彼大眾種種說法，示教利喜，於彼眾中三師子吼，身昇虛空，還詣本處。」於彼眾中三師子吼，身昇虛空，還詣本處。」佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，梵自在天所造。』我問彼言：『一切世間實梵梵自在天所造。』
我問彼言：『一切世間實梵自在天所造耶？』彼不能報，還問我言：『瞿曇！自在天所造耶？』彼不能報，還問我言：『瞿曇！
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