大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0557c

纏皮肉，蘇油灌之，燒以為炷。菩薩爾時受是纏chán皮pí肉ròu，蘇sū油yóu灌guàn之zhī，燒shāo以yǐ為wéi炷zhù。菩pú薩sà爾ěr時shí受shòu是shì大苦，自呵其心而作是言：『如是苦者，於地獄大dà苦kǔ，自zì呵hē其qí心xīn而ér作zuò是shì言yán：『如rú是shì苦kǔ者zhě，於wū地dì獄yù苦，百千萬分未是一分。汝於無量百千劫中苦kǔ，百bǎi千qiān萬wàn分fēn未wèi是shì一yī分fēn。

汝rǔ於wū無wú量liáng百bǎi千qiān劫jié中zhōng受大苦惱都無利益，汝若不能受是輕苦，云受shòu大dà苦kǔ惱nǎo都dōu無wú利lì益yì，汝rǔ若ruò不bù能néng受shòu是shì輕qīng苦kǔ，云yún何而能於地獄中救苦眾生？』菩薩摩訶薩作何hé而ér能néng於wū地dì獄yù中zhōng救jiù苦kǔ眾zhòng生shēng？』菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà作zuò是觀時，身不覺苦，其心不退不動不轉。菩薩是shì觀guān時shí，身shēn不bù覺jué苦kǔ，其qí心xīn不bù退tuì不bù動dòng不bù轉zhuǎn。

菩pú薩sà爾時應深自知，我定當得阿耨多羅三藐三爾ěr時shí應yīng深shēn自zì知zhī，我wǒ定dìng當dāng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩提。善男子！菩薩爾時具足煩惱未有斷者，菩pú提tí。善shàn男nán子zǐ！

菩pú薩sà爾ěr時shí具jù足zú煩fán惱nǎo未wèi有yǒu斷duàn者zhě，為法因緣，能以頭目、髓腦、手足、血肉施於眾為wéi法fǎ因yīn緣yuán，能néng以yǐ頭tóu目mù、髓suǐ腦nǎo、手shǒu足zú、血xuè肉ròu施shī於wū眾zhòng生，以釘釘身，投巖赴火。菩薩爾時雖受如是生shēng，以yǐ釘dīng釘dīng身shēn，投tóu巖yán赴fù火huǒ。菩pú薩sà爾ěr時shí雖suī受shòu如rú是shì無量眾苦，若心不退不動不轉，菩薩當知我無wú量liáng眾zhòng苦kǔ，若ruò心xīn不bù退tuì不bù動dòng不bù轉zhuǎn，菩pú薩sà當dāng知zhī我wǒ今定有不退之心，當得阿耨多羅三藐三菩今jīn定dìng有yǒu不bù退tuì之zhī心xīn，當dāng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提。「善男子！菩薩摩訶薩為破一切眾生苦惱，提tí。

「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà為wéi破pò一yī切qiè眾zhòng生shēng苦kǔ惱nǎo，願作麁大畜生之身，以身血肉施於眾生，眾願yuàn作zuò麁cū大dà畜chù生sheng之zhī身shēn，以yǐ身shēn血xuè肉ròu施shī於wū眾zhòng生shēng，眾zhòng生取時復生憐愍，菩薩爾時閉氣不喘，示作生shēng取qǔ時shí復fù生shēng憐lián愍mǐn，菩pú薩sà爾ěr時shí閉bì氣qì不bù喘chuǎn，示shì作zuò死相，令彼取者不生殺害疑網之想。菩薩雖死sǐ相xiāng，令lìng彼bǐ取qǔ者zhě不bù生shēng殺shā害hài疑yí網wǎng之zhī想xiǎng。

菩pú薩sà雖suī受畜生之身，終不造作畜生之業。何以故？善受shòu畜chù生sheng之zhī身shēn，終zhōng不bù造zào作zuò畜chù生sheng之zhī業yè。何hé以yǐ故gù？

善shàn男子！菩薩既得不退心已，終不造作三惡道男nán子zǐ！菩pú薩sà既jì得dé不bù退tuì心xīn已yǐ，終zhōng不bù造zào作zuò三sān惡è道dào業。菩薩摩訶薩若未來世有微塵等惡業果業yè。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò未wèi來lái世shì有yǒu微wēi塵chén等děng惡è業yè果guǒ報不定受者，以大願力為眾生故而悉受之。報bào不bù定dìng受shòu者zhě，以yǐ大dà願yuàn力lì為wéi眾zhòng生shēng故gù而ér悉xī受shòu之zhī。譬如病人，為鬼所著，藏隱身中，以呪力故，即譬pì如rú病bìng人rén，為wéi鬼guǐ所suǒ著zhù，藏cáng隱yǐn身shēn中zhōng，以yǐ呪zhòu力lì故gù，即jí時相現，或語或喜、或瞋或罵、或啼或哭。菩薩時shí相xiāng現xiàn，或huò語yǔ或huò喜xǐ、或huò瞋chēn或huò罵mà、或huò啼tí或huò哭kū。

菩pú薩sà摩訶薩未來之世三惡道業亦復如是，菩薩摩mó訶hē薩sà未wèi來lái之zhī世shì三sān惡è道dào業yè亦yì復fù如rú是shì，菩pú薩sà摩訶薩受熊身時，常為眾生演說正法。或受摩mó訶hē薩sà受shòu熊xióng身shēn時shí，常cháng為wéi眾zhòng生shēng演yǎn說shuō正zhèng法fǎ。或huò受shòu迦賓闍羅鳥身，為諸眾生說正法。故受瞿陀迦jiā賓bīn闍dū羅luó鳥niǎo身shēn，為wéi諸zhū眾zhòng生shēng說shuō正zhèng法fǎ。

故gù受shòu瞿qú陀tuó身、鹿身、兔身、象身、羖羊身、獼猴、白鴿、金翅身shēn、鹿lù身shēn、兔tù身shēn、象xiàng身shēn、羖gǔ羊yáng身shēn、獼mí猴hóu、白bái鴿gē、金jīn翅chì鳥、龍蛇之身，受如是等畜生身時，終不造作鳥niǎo、龍lóng蛇shé之zhī身shēn，受shòu如rú是shì等děng畜chù生sheng身shēn時shí，終zhōng不bù造zào作zuò畜生惡業，常為其餘畜生、眾生，演說正法，令畜chù生sheng惡è業yè，常cháng為wéi其qí餘yú畜chù生sheng、眾zhòng生shēng，演yǎn說shuō正zhèng法fǎ，令lìng彼聞法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受彼bǐ聞wén法fǎ速sù得dé轉zhuǎn離lí畜chù生sheng身shēn故gù。菩pú薩sà爾ěr時shí雖suī受shòu