大般涅槃經卷 32 · 大正藏 0556a

如來法身亦無住處，法界、法入、法陰、虛空，悉如rú來lái法fǎ身shēn亦yì無wú住zhù處chǔ，法fǎ界jiè、法fǎ入rù、法fǎ陰yīn、虛xū空kōng，悉xī無住處。佛性亦爾，都無住處。善男子！譬如四無wú住zhù處chǔ。佛fó性xìng亦yì爾ěr，都dōu無wú住zhù處chǔ。

善shàn男nán子zǐ！譬pì如rú四sì大，力雖均等，有堅、有熱、有濕、有動，有重、有輕、大dà，力lì雖suī均jūn等děng，有yǒu堅jiān、有yǒu熱rè、有yǒu濕shī、有yǒu動dòng，有yǒu重zhòng、有yǒu輕qīng、有赤、有白、有黃、有黑，而是四大亦無有業，異有yǒu赤chì、有yǒu白bái、有yǒu黃huáng、有yǒu黑hēi，而ér是shì四sì大dà亦yì無wú有yǒu業yè，異yì法界故各不相似。佛性亦爾，異法界故，時至法fǎ界jiè故gù各gè不bù相xiāng似sì。

佛fó性xìng亦yì爾ěr，異yì法fǎ界jiè故gù，時shí至zhì則現。善男子！一切眾生不退佛性故，名之則zé現xiàn。善shàn男nán子zǐ！

一yī切qiè眾zhòng生shēng不bù退tuì佛fó性xìng故gù，名míng之zhī為有，阿毘跋致故、以當有故、決定得故、定當為wéi有yǒu，阿ā毘pí跋bá致zhì故gù、以yǐ當dāng有yǒu故gù、決jué定dìng得dé故gù、定dìng當dāng見故，是故名為一切眾生悉有佛性。「善男子！見jiàn故gù，是shì故gù名míng為wéi一yī切qiè眾zhòng生shēng悉xī有yǒu佛fó性xìng。「善shàn男nán子zǐ！

譬如有王告一大臣，汝牽一象以示盲者。爾譬pì如rú有yǒu王wáng告gào一yī大dà臣chén，汝rǔ牽qiān一yī象xiàng以yǐ示shì盲máng者zhě。爾ěr時大臣受王勅已，多集眾盲，以象示之。時彼時shí大dà臣chén受shòu王wáng勅chì已yǐ，多duō集jí眾zhòng盲máng，以yǐ象xiàng示shì之zhī。

時shí彼bǐ眾盲各以手觸，大臣即還而白王言：『臣已示眾zhòng盲máng各gè以yǐ手shǒu觸chù，大dà臣chén即jí還huán而ér白bái王wáng言yán：『臣chén已yǐ示shì竟。』爾時大王即喚眾盲各各問言：『汝見象耶？』竟jìng。』爾ěr時shí大dà王wáng即jí喚huàn眾zhòng盲máng各gè各gè問wèn言yán：『汝rǔ見jiàn象xiàng耶yē？』

眾盲各言：『我已得見。』王言：『象為何類？』其觸牙眾zhòng盲máng各gè言yán：『我wǒ已yǐ得dé見jiàn。』王wáng言yán：『象xiàng為wéi何hé類lèi？』

其qí觸chù牙yá者，即言象形如蘆菔根；其觸耳者，言象如箕；者zhě，即jí言yán象xiàng形xíng如rú蘆lú菔fú根gēn；其qí觸chù耳ěr者zhě，言yán象xiàng如rú箕jī；

其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其其qí觸chù頭tóu者zhě，言yán象xiàng如rú石shí；其qí觸chù鼻bí者zhě，言yán象xiàng如rú杵chǔ；

其qí觸脚者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸chù脚jiǎo者zhě，言yán象xiàng如rú木mù臼jiù；其qí觸chù脊jǐ者zhě，言yán象xiàng如rú床chuáng；

其qí觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。善男觸chù腹fù者zhě，言yán象xiàng如rú甕wèng；其qí觸chù尾wěi者zhě，言yán象xiàng如rú繩shéng。

善shàn男nán子！如彼眾盲，不說象體，亦非不說。若是眾相，子zǐ！如rú彼bǐ眾zhòng盲máng，不bù說shuō象xiàng體tǐ，亦yì非fēi不bù說shuō。

若ruò是shì眾zhòng相xiāng，悉非象者，離是之外，更無別象。善男子！王喻悉xī非fēi象xiàng者zhě，離lí是shì之zhī外wài，更gèng無wú別bié象xiàng。善shàn男nán子zǐ！

王wáng喻yù如來正遍知也，臣喻方等大涅槃經，象喻佛如rú來lái正zhèng遍biàn知zhī也yě，臣chén喻yù方fāng等děng大dà涅niè槃pán經jīng，象xiàng喻yù佛fó性，盲喻一切無明眾生。「是諸眾生聞佛說已，性xìng，盲máng喻yù一yī切qiè無wú明míng眾zhòng生shēng。「是shì諸zhū眾zhòng生shēng聞wén佛fó說shuō已yǐ，或作是言：『色是佛性。何以故？是色雖滅，次第或huò作zuò是shì言yán：『色sè是shì佛fó性xìng。

何hé以yǐ故gù？是shì色sè雖suī滅miè，次cì第dì相續，是故獲得無上如來三十二相。如來色相xiāng續xù，是shì故gù獲huò得dé無wú上shàng如rú來lái三sān十shí二èr相xiāng。

如rú來lái色sè常，如來色者常不斷故，是故說色名為佛性。常cháng，如rú來lái色sè者zhě常cháng不bù斷duàn故gù，是shì故gù說shuō色sè名míng為wéi佛fó性xìng。譬如真金，質雖遷變，色常不異，或時作釧，作譬pì如rú真zhēn金jīn，質zhì雖suī遷qiān變biàn，色sè常cháng不bù異yì，或huò時shí作zuò釧chuàn，作zuò鎞、作盤，然其黃色初無改易。眾生佛性亦鎞bī、作zuò盤pán，然rán其qí黃huáng色sè初chū無wú改gǎi易yì。

眾zhòng生shēng佛fó性xìng亦yì復如是，質雖無常，而色是常，以是故說，色為復fù如rú是shì，質zhì雖suī無wú常cháng，而ér色sè是shì常cháng，以yǐ是shì故gù說shuō，色sè為wéi佛性。』或有說言：『受是佛性。何以故？受因緣故，佛fó性xìng。』或huò有yǒu說shuō言yán：『受shòu是shì佛fó性xìng。

何hé以yǐ故gù？受shòu因yīn緣yuán故gù，獲得如來真實之樂，如來受者謂畢竟受、第獲huò得dé如rú來lái真zhēn實shí之zhī樂lè，如rú來lái受shòu者zhě謂wèi畢bì竟jìng受shòu、第dì